Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1893, Seite 185

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 185

Staates beten, so beten sie auch gegen so thörichte Gesetze, wie das in Michigan
angenommene. Aber die Christen, welche der Stadt Bestes suchen, sollen ihr Stimm⸗
recht auch vazn benutzen, daß sie an ihrem Theile alle maatsgefahrtiche Gesetzgeberei
hindern. F. P.

Mission der General-Synode in Indien. Pastor Dr. Harpster von Canton,
Ohio, in dessen Kirche die letzte Versammlung der General⸗Synode stattfand, hat
sich für den Missionsdienst zur Verfügung gestellt und die Missionscommission hat
seine Dienste angenommen. Dr. Harpfter war schon früher in Indien und spricht
das Telugu fließend. F. P.

Our Church Paper. Der Homer von „Our Church Paper“ hat ein wenig
geschlafen, als er in der Nummer vom 21. Juni unter den editoriellen Bemerkungen
Folgendes abdruckte: „If there is one lesson that our pulpits ought to teach us,
and one so much néeeded by us all in this life of disagreement and contention,
it is that the choicest furnituré for 40 heéart is charity and tolerance, and the
best for the head is common sense.“ Das wird von den Lesern 5 miß⸗
verstanden. F. P.

II. Ausland.

Leipziger Pastoralconferenz. Auf der Pastoralconferenz, die sich auch dieses
Jahr wieder in der Pfingstwoche an das Leipziger Missionsfest anschloß, hielt Pastor
Wendebourg einen Vortrag „über Nothwendigkeit und Beschaffenheit eines expo⸗
nirten Katechismus“, der manche treffliche Winke enthielt. Der Gedankengang ist
in Kürze folgender: 1. Warum ist ein exponirter Katechismus nothwendig? Luthers
kleiner Katechismus nimmt mit Recht eine einzigartige Stellung ein, aber um recht
verstanden und fruchtbar zu werden, bedarf er einer weiteren Ausführung, theils
damit nicht in dieses Bekenntniß unserer Kirche, das einzige Symbol für die über⸗
wiegende Mehrzahl der Laien, falsche Lehre eingetragen werde, theils damit in
Kirche und Schule der Katechismusunterricht eine klare Erkenntniß des Zusammen⸗
hangs der Katechismusstücke und ein sicheres Verständniß der Katechismuswahr⸗
heiten erzielet und den Kindern auch eine häusliche Wiederholung ermöglicht werde,
theils damit die Kinder der verschiedenen Schulen und Klassen eine einheitliche Aus⸗
legung hören und lernen und so vor Verwirrung geschützt werden (ogl. Luthers
goldene Vorrede zum kleinen Katechismus). Das Bedenken der Gegner eines aus⸗
geführten Katechismus, es werde dadurch die katechetische Freiheit des Lehrers und
Geistlichen beeinträchtigt, fällt hinweg, da bei einem guten Erklärungskatechismus
auf jede Stunde durchschnittlich nur 4—5 Fragen entfallen. Auch die Sorge, ein
solcher Katechismus werde hier und da dazu gemißbraucht werden, daß man ihn
auswendig lernen lasse, ist nicht stichhaltig; ein Spruchbuch kann noch viel mehr ge⸗
mißbraucht werden. — Auch um des Lehrers willen ist ein ausgeführter Katechis⸗
mus wünschenswerth; er gibt ihm Anregung und Aufmunterung und läßt ihm die
Freiheit, seine ganze Kraft der eigentlichen katechetischen Arbeit zuzuwenden. Für
das Haus aber ist er geradezu unentbehrlich; denn nur wenn die Eltern die Mög⸗
lichkeit haben, das in der Schule Durchgenommene nachzulesen und ihre Kinder da⸗
nach zu fragen, wird es wieder zu einer gesegneten häuslichen Katechismusübung,
wie Luther sie fordert, kommen können. 2. Aber nur dann kann ein ausgeführter
Katechismus uns helfen, wenn er rechter Art ist. Wie beschaffen soll er sein? Was
zunächst den Inhalt anlangt, so muß er eine wirkliche Auslegung des kleinen luthe⸗
rischen Katechismus sein und darum denselben in sich aufnehmen. Die Weise des
Glassius, den Katechismus Luthers Stück für Stück abzufragen, ist nicht ausreichend.

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