Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1893, Seite 171

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Die Anfänge des Papstthums. * 171

nicht haderhaftig“ sein, auch nicht nur lehren, sondern immerdar lernen
solle.) Das war sicherlich nicht die Weise eines gehorsamen Untergebenen,
der einem unfehlbaren Statthalter Christi gegenüber das „Roma locuta,
causa finita““, geübt hätte.

Wiederum aber war Cyprian auch nicht ein alleinstehender Widerspän⸗
stiger, über den sich die übrigen Bischöfe als über einen argen Rebellen ent⸗
setzt hätten; sondern im Gegentheil mußte Stephanus erleben, was sein
Vorfahre Victor erlebt hatte, zu dem er in mehrfacher Hinsicht ein Seiten⸗
stück ist. Stephanus ließ es nämlich nicht dabei bewenden, daß er Cyprian
gegenüber seine maßgebliche Meinung aussprach, sondern er ließ auch die
Bischöfe Helenus von Tarsus, Firmilian von Cäsarea und alle Bischöfe
von Cilicien, Kappadocien, Galatien und den angrenzenden Völkern wissen,
daß er um dieser Ursache willen die Kirchengemeinschaft mit ihnen aufheben
werde.2) Dionysius von Alexandrien aber, an den er sich zunächst gewen⸗
det hatte, verhielt sich ähnlich, wie sich einst IJrenäus dem Bischof Victor
gegenüber verhalten hatte; er pflichtete ihm nämlich, obschon er ihm in der
Sache nicht widersprach, in seiner Behandlung derselben nicht bei, sondern
schrieb ihm einen begütigenden Brief, in welchem er Fürsprache für seine
Collegen einlegte.?) Aber Stephanus sollte nicht nur seinen Irenäus, son⸗
dern auch seinen Polykrates finden, und er fand ihn in Firmilian, dem
Bischof von Cäsarea in Cappadocien. Als diesem der Bischof von Carthago
Mittheilung von seinem Zwist mit dem Bischof von Rom gemacht und auch
des Stephanus Briefe beigelegt hatte, stellte Firmilian seinerseits ein Gut⸗
achten über des römischen Bischofs Vorgehen aus, ein Gutachten,“) an dem
Stephanus, wenn es ihm zu Gesicht kam, jedenfalls nicht Mangel an Deut⸗
lichkeit zu rügen fand. Er vergleicht Stephanus mit Judas Ischariot, in⸗
sofern als Judas, allerdings ohne sein Verdienst, dahin mitgewirkt habe,
daß der Heiland zur Befreiung der Welt gestorben sei, und Stephanus,
ebenfalls ohne sein Verdienst, durch „seine Unmenschlichkeit“ dazu beigetragen
habe, daß er, Firmilian, den Glauben und die Weisheit Cyprians näher
kennen gelernt habe. Doch will er zunächst bei der Frechheit und dem Ueber⸗
muth Stephans nicht verweilen, um sich nicht unnöthigerweise ärgern zu
müssen.) Von den Behauptungen des römischen Bischofs bemerkt er, es
werde ja niemand so dumm sein und sie glauben.') Daß die Römer mit
Unrecht behaupteten, der apostolischen Ueberlieferung zu folgen, könne man

1) A. a. O.

2) Euseb. H. E. VII, 5.: EREHτινενι μσν άσν πραστερον αρν περρν νανοσ ν
οάν εορμαιο⁰ιαì⁰òr:, ασν πιάιννν τάìν πσ σπ ìσ νπι˙ς⁹:p⁰e νν απππαονοαιααε, c⁴t ꝗnuονοοre.
Todατιιαε τιντοσ τν ερε μἀοοονονταν πνννν, σά νͥνσ πκεανοάε αποιοονρραέα aεἀì τπν αοτν
rabryv alrlav.

3) Euseb. a. a. O.: Leoꝰ roιπνονσ aν᷑τ⁰οσν τάστον dëeνἀ αοοσ πεοταια.

4) Dasselbe findet sich Epp. Cypr. No. LXXV.

5) A. a. O. 2. 6) A. a. O. 3.

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