Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1893, Seite 182

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1822 ss ìꝓaeirchlich⸗Zeitgeschichtlices.

hatte ich zu bewundern, wie der Vogel nicht allein im Zimmer fortfuhr, seine Jungen
zu füttern, sondern wie er sogar, aus dem Fenster gelassen, wieder zu den Jungen
zurückkehrte. Eine solche, Gefahr und Gefangenschaft überwindende elterliche Liebe
rührte mich innig, und ich äußerte mein Erstaunen darüber heute gegen Göthe.
„Närrischer Mensch“, antwortete er mir, bedeutungsvoll lächelnd, „wenn ihr an
Gott glaubtet, so würdet ihr euch nicht verwundern. — Man sieht auch in solchen
kleinen Zügen, daß Göthe den Ruf des religiösen Freidenkers nicht verdient hat,
und hat auch hier wieder den Beweis, daß die größten Geister auch zugleich die
religiösten sind.“ — So weit der „Friedensbote“. Daß der Apologet des auf
„Wahlverwandtschaft“ beruhenden Ehebruchs, der die Ehebrecherin heilig und den
Ehebrecher selig preist, des Epicureers, der in einer Spalte einer Seite seiner
Schriften sagen kann: „Ein Sadducäer will ich bleiben!“ — „Wer Wissenschaft und
Kunst besitzt, hat auch Religion; Wer jene beiden nicht besitzt, Der habe Religion“;
— „Laßt euch nur von Pfaffen sagen, Was die Kreuzigung eingetragen“; „den
deutschen Mannen gereicht's zum Ruhm, Daß sie gehaßt das Christenthum“ ꝛc. ꝛ2c. —
daß dieser Göthe als Beweis dienen soll, „daß die größten Geister auch zugleich die
religiösesten sind“, ist eine Entdeckung, deren sich die, welche für den „Friedensboten“
verantwortlich oder mitverantwortlich sind, energisch schämen sollten, und die ein
trauriger Beweis ist für die elende Verschwommenheit des unirten Wesens, dem es
möglich ist, in einem kirchlichen Synodalorgan einen Göthe unter die „religibsesten
Geister“ zu schreiben. A. G.

Die „Presbyterinnerkirche der Vereinigten Staaten von America“ hat ihre
105. Generalversammlung in Washington, D. C., gehalten. Mit Spannung hat
hat man dieser Versammlung entgegengesehen; denn wenn nicht ganz unerwartete
Ereignisse dazwischen traten, mußte es in Washington zu einer Probe kommen, wie
der gelehrte Rationalismus, der gegenwärtig seinen meistgenannten americanischen
Exponenten in Dr. Briggs hat, unter diesen Presbyterianern angesehen sei. Das
Presbyterium von New Nork hatte ja Dr. Briggs freigesprochen, ohne sich zu seiner
Stellung zu bekennen. Die Commission aber, welche die Anklage zu vertreten hatte,
war mit Uebergehung der Synode von New York, welche die nächste Instanz gewesen
wäre, zur Appellation an die General Assembly geschritten. Das Recht hiezu ist
zwar von vielen Seiten bestritten worden; aber die Assembly hat dasselbe anerkannt,
indem die Berufung an die höchste Instanz von der Assembly mit 409 gegen 145
Stimmen angenommen und der Fall Briggs als nunmehr vor dem Obertribunal
liegend in einem förmlichen Prozeßverfahren besehen und durch Urtheilsspruch zum
Austrag gebracht wurde. Das Ergebniß war, daß die Assembly das Urtheil des

New Yorker Presbyteriums als ein irriges umstieß, Dr. Briggs der Verbreitung
schrift⸗ und bekenntnißwidriger Lehren schuldig erklärte und vom Predigtamt in der
Presbyterianerkirche suspendirte, bis er würde befriedigende Beweise der Buße zur
Kenntniß der General Assembly gebracht haben. Das gewaltige Zeugniß, welches
die Assembly durch dieses Urtheil gegen die „höhere Kritik“ abgelegt hat, wurde noch
dadurch verschärft, daß vor erfolgter Vertagung folgende Erklärung über die Irr⸗
thumlosigkeit der heiligen Schrift angenommen wurde: „Wir erklären, daß die
Bibel, wie wir sie jetzt in den verschiedenen Uebersetzungen und Verdollmetschungen
haben, wenn man alle Fehler und Versehen der Uebersetzer, Abschreiber und Drucker
wegthut, das wahre, wirkliche Wort Gottes und folglich ganz und gar ohne Irrthum
ist.“ — Weniger erfreulich als die Thatsache, daß das Urtheil der Assembly gegen
Briggs ausgefallen ist, bleibt der Umstand, daß der Spruch nicht einstimmig ge⸗
schehen ist, sondern bei der Abstimmung von 554 Gliedern nur 295 das „Schuldig
in allen Punkten der Anklage“, 85 ein auf einen Theil der Anklagepunkte beschränktes

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