Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1893, Seite 183

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 1383

„Schuldig“, 116 den Angeklagten für „nicht schuldig“ erklärten und 55 sich des
Stimmens enthielten; und das ist um so bedenklicher, als vor 2 Jahren nur 60, im
vorigen Jahre 80, in diesem Jahre 116 Stimmen für Briggs laut wurden, also,
hiernach zu urtheilen, die Briggs'sche Partei im Wachsen begriffen ist, und zwar
nicht nur in der Assembly stärker vertreten war als früher, sondern auch in den
einzelnen Presbyterien stärker geworden ist, indem ja die Abgeordneten in Voraus⸗
sicht dessen gewählt worden sind, daß der Casus Briggs zur Verhandlung kommen
werde. — Nachdem die Assembly gesprochen hatte, war nun abzuwarten, wie sich
die zunächst bei dem Fall Interessirten zu dem Spruch verhalten würden. Diese
waren Dr. Briggs, das New Yorker Presbyterium und die Directoren von Union
Seminary. Was zunächst Dr. Briggs betrifft, so hat derselbe erklärt, er werde
nicht aus der Presbyterianerkirche ausscheiden, und auch eine Art Manifest an seine
Anhänger erlassen, worin er dieselben auffordert, für's erste ebenfalls in ihrem kirch⸗
lichen Verband zu verbleiben. Im New Yorker Presbyterium wurde von
Freunden des Dr. Briggs der erfolglose Versuch gemacht, das Presbyterium zu be⸗
wegen, das Urtheil der Assembly zurückzuweisen. Die Direetoren von Union
Seminary aber haben einstimmig beschlossen, Dr. Briggs, den die höchste Instanz
ihrer Kirche als Irrlehrer verurtheilt hat, in seinem theologischen Lehramt zu belassen;
auch haben sie, um einer Abnahme der Frequenz ihrer Anstalt vorzubeugen, erklärt,
man werde für die Studenten, deren Unterstützung aus der Erziehungskasse die
Assembly ebenfalls untersagt hat, anderweitig Sorge tragen. So soll Union
Seminary, das ja ursprünglich als Anstalt der Partei der „neuen Schule“ gegründet
ist, seinem Ursprung, von dem es allerdings noch bedeutend fortgeschritten ist, doch
der Richtung nach treu bleiben, möglichst viele zur Jüngerschaft des Dr. Briggs
heranziehen, soll ein Keil den andern treiben, damit, wenn es endlich zur Spaltung
kommt, der Theil, welcher zur Linken fallen soll, möglichst groß werde. A. G.
Thesen über die Lehre von der Inspiration. P. J. Nicum hat bei der Ver⸗
sammlung des „New York Ministerium“ Thesen über die Inspiration vorgelegt, in
welchen die rechte Lehre klar und scharf zum Ausdruck kommt. Wir theilen daher
diese Thesen hier mit: J. Begriff des Wortes deννενereg. Der wissenschaftliche
Ausdruck Theopneustie ist hergenommen von dem 2 Tim. 3, 16. gebrauchten Verbal⸗
Adjectiv eννενννοε Dieses Wort hat passive Bedeutung, kommt weder im clas⸗
sischen Griechisch noch sonst in der Schrift vor, und ist ein vom Heiligen Geist ab⸗
sichtlich gebildetes Wort. II. Anwendung auf die Heilige Schrift. Allein die
kanonischen Bücher des Alten und Neuen Testamentes, und zwar im Originaltexte,
sind deανενναπ. Göttlich inspirirt ist aber der ganze Inhalt der kanonischen Bücher,
nicht nur der Sache nach, sondern auch in Bezug auf die gewählten Wörter.1)
III. Verfasser der Heiligen Schrift. Der eigentliche Verfasser der Heiligen Schrift
ist der dreieinige Gott, insonderheit der Heilige Geist. IV. Die menschliche Be⸗
thätigung bei der Abfassung. Der Antheil, welchen die Propheten und Apostel an
der Abfassung der Heiligen Schrift hatten, war ein rein passiver. Sie waren
nicht Mitverfasser, oder gar die Autoren von dem, was sie auf Gottes Befehl nieder⸗
schrieben, sondern lediglich Werkzeuge des Heiligen Geistes. V. Irrthumslosigkeit
der Heiligen Schrift. Darum ist die Heilige Schrift auch frei von jeglichem Irr—
thum, oder Widerspruch mit sich selbst. VI. Autorität der Heiligen Schrift. Die
Heilige Schrift ist die uns von Gott geoffenbarte einzige Quelle, Regel und Richt⸗
schnur unsers Glaubens und Lebens. Sie enthält nicht nur Gottes Wort und

1) besser: „Worte“, da man unter „Wörtern“ gewöhnlich Worte außerhalb des Zusaͤmmen⸗
hanges versteht, in der Schrift aber alle Worte in einem bestimmten Zusammenhange stehen. Ein
Lexikon besteht aus „Wörtern“, die Schrift aber aus „Worten“.

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