Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1894, Seite 6

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Milde und Ruhe sowie heiligen Zorn und glühenden Eifer, je nach den
Umständen. ö

Dieselbe doppelte Weise gewahren wir an den Aposteln. Den gala⸗
tischen Gemeinden, welche sich durch die Irrlehrer vom reinen Evangelium
hatten abwenden lassen, hält der Apostel ihr Unrecht in sehr milder Form
vor: „Ihr haltet Tage und Monde und Feste und Jahrzeiten. Ich fürchte
euer, daß ich nicht vielleicht umsonst habe an euch gearbeitet. Seid doch wie
ich; denn ich bin wie ihr. Lieben Bruder, ich bitte euch: ihr habt mir kein
Leid gethan. . . . Bin ich also euer Feind worden, daß ich euch die Wahr⸗
heit vorhalte?“ (Gal. 4, 10—12. 16.) Derselbe Apostel braucht unter an⸗
dern Umständen und gegen andere Leute aber auch harte und heftige Worte.
Er sagt in demselben Briefe, indem er schon auf die falschen Lehrer deutet,
zunächst klagend: „Ihr liefet fein. Wer hat euch aufgehalten, der Wahr⸗
heit nicht zu gehorchen?“ (V. 7.) Dann redet er drohender: „Wer euch
aber irre machet, der wird sein Urtheil tragen, er sei, wer er wolle“ (V. 10.).
Dann bricht er in flammenden Eifer aus: „Wollte Gott, daß sie auch aus⸗
gerottet würden, die euch verstören“ (V. 12.). Schon am Anfang des Brie⸗
fes steigert sich die Weise der Polemik sehr schnell. Der Apostel beginnt:
„Mich wundert, daß ihr euch so bald abwenden lasset von dem, der euch be⸗
rufen hat in die Gnade Christi, auf ein ander Evangelium, so doch kein an⸗
deres ist, ohne daß etliche sind, die euch verwirren und wollen das Evan⸗
gelium Christi verkehren.“ Dann ergreift Zorn und Eifer sein Herz über
die Frevelthat derer, die das Evangelium Christi verkehren. Er braucht
Worte, bei welchen den Galatern das Herz im Leibe gebebt haben wird,
Worte, die nicht sowohl „vornehme Ruhe“, als flammenden Eifer ver⸗
rathen. Er sagt: „Aber so auch wir oder ein Engel vom Himmel euch
würde Evangelium predigen, anders, denn das wir euch gepredigt haben,
der sei verflucht. Wie wir jetzt gesagt haben, so sagen wir auch aber⸗
mal: so jemand euch Evangelium prediget, anders, denn das wir euch ge⸗
prediget haben, der sei verflucht“ (Gal. 1, 8. 9.). Und in dem sonst so
innigen Briefe an die Philipper finden sich in Bezug auf die Verkehrer
des Gnadenevangeliums, welche die apostolischen Gemeinden zu zerreißen
drohten, sogar die Worte: „Sehet auf die Hunde, sehet auf die bösen
Arbeiter, sehet auf die Zerschneidung“ (Phil. 3, 2.). Indem der Apostel
sich der letzteren Bezeichnung zur Characterisirung der falschen Lehre be—
dient, gebraucht er sogar Ironie in der Polemik. Es ist hiernach klar, daß
die Weisung, die Irrlehrer nur in „vornehmer Ruhe“ zu bekämpfen, die
Sache nicht decke.

Und doch liegt in dem Ausdruck „vornehme Ruhe“ eine Erinnerung
an eine nothwendige Voraussetzung für jede rechte Polemik. Wer recht
polemisiren will, muß der Sache, für die er eintritt, göttlich gewiß und
vollkommen mächtig sein. Auch der schärfste und unbändigste Gegen⸗
satz sollte ihn nicht aus der Fassung bringen. Er soll ruhig bleiben in

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