Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1894, Seite 30

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Staatsſchule 2

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30 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
Wir haben nichts zu fürchten.“ Aehnlich haben sich noch andere Bischöfe aus⸗
gesprochen. — Die Häupter der Methodistenkirche glauben also, daß ihrer Gemein⸗
schaft von der „neuen Theologie“ deshalb keine Gefahr drohe, weil der Methodis⸗
mus der Lehre gegenüber indifferent sei, um Glaubensfragen sich nicht streite, jedem
„freie Forschung“ einräume, das Hauptgewicht auf das Ethische, das heißt, auf das,
was der Mensch thun solle, lege, am liberalsten von allen evangelischen Denomina⸗
tionen sei, auch in der „neuen Theologie“ noch die Fundamentallehren des Christen⸗
thums finde, und — last but not least — weil sich der Methodismus dem gesunden
Menschenverstande besonders empfehle. Welch eine Verblendung! Hätte der „Apo⸗
logete“ aus obigen Sätzen den Schluß gezogen: Der Methodismus hat nichts mehr
von der „neuen Theologie“ zu fürchten, denn beide sind einig und stehen im Grunde
auf demselben Boden, so hätte das Sinn. Die „neue Theologie“ ist eben keinem
andern Boden entsprungen als dem Indifferentismus, dem Rationalismus, der
fleischlichen Sicherheit und der Verwechselung des Christenthums mit dem Heiden⸗
thume, dem für die Kirche so verhängnißvollen Irrthume, wonach man als das
Wesentliche des Christenthums nicht das, was Christus durch sein heilig Leben,
Leiden und Sterben für uns gethan hat, sondern das Ethische, was der Mensch
thut und thun soll, betrachtet. Eben diese Grundanschauungen der „neuen Theo⸗
logie“ sind in den obigen Aussprüchen der Bischöfe ausgedrückt. Wenn bei solchem
Stand der Dinge der Methodismus sich sicher wähnt vor der „neuen Theologie“,
so ist klar, was für eine „Sicherheit“ das sei. Nur dann wird die Kirche unserer
Zeit sich vor der „neuen Theologie“ und den traurigen Folgen derselben schützen
können, wenn sie sich los nacht vom Indifferentismus und erkennen lernt, daß an
jeder Lehre, ja, an jedem Wort der heiligen Schrift mehr gelegen ist, als an Himmel
und Erde. Nur dann wird sie den Neuern die Spitze bieten können, wenn sie sich
reinigt vom Rationalismus, von der Sucht, die Lehre des Glaubens einem ungläu⸗
bigen, vernunftstolzen Geschlecht annehmbar zu machen. Ja, nur dann braucht
sie die „neue Theologie“, wie überhaupt jede kirchenfeindliche Strömung nicht zu
fürchten, wenn sie vor allen Dingen auch den heidnischen Sauerteig von sich aus⸗
geschieden hat, daß der Mensch bekehrt, gerecht und selig werde nicht allein aus
Gnaden, sondern auch durch sein eigenes Thun und gutes Verhalten, — wenn sie
sich wieder auf die Wahrheit besinnt, daß nicht das Gesetz, sondern die Lehre des
Evangeliums der eigentliche Kern des Christenthums ist, die Lehre, daß der Mensch
vor Gott gerecht und selig wird ohne Verdienst der Werke, aus purer Gnade, allein
durch Christi Verdienst und Gerechtigkeit, welche im Wort und Saerament dem Sün⸗
der dargeboten und allein durch den Glauben, den Gott durch eben jene Gnaden⸗
mittel wirkt, sein eigen wird. So lange man aber diese Lehre nicht kennt und auf
sein Panier schreibt, und in seinem Indifferentismus und Rationalismus stecken
bleibt, wird man jeder falschen Lehre und jeder neuen Thorheit zum Opfer fallen.
Generalsynode. Das Blatt der Generalsynode, The Lutheran Evangelist',
berichtet eine Klage wider die lutherische Mission unter den Negern in New Orleans
aus einem methodistischen Blatte, von der er selber nicht wisse, ob sie Grund habe
oder nicht, und beschuldigt dann die Missouri-Synode im Bausch und Bogen, daß
ihre Glieder je und je gewissenlose Proselytenmacher gewesen seien. Der Evan⸗
gelist“ schreibt: “But the Missouri Lutherans have always been unscrupulous
proselyters. They try to proselyte even from other Lutheran synods, not only
individual members and families, but whole congregations, under the plea that
there are no other true Lutherans in America, yea, in the Whole world, except
those who agree entirely with them in doctrine and cultus. They are heartily

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