Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1894, Seite 25

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ö Vernrischtes. 25

er eine Abhandlung über „Brod und Wasser: die eucharistischen Elemente
bei Justin“. Er glaubt da zu beweisen, daß Justin der Märtyrer nicht
Brod und Wein, sondern Brod und Wasser als die Elemente in der kirch⸗
lichen Abendmahlsfeier seiner Zeit kenne und nenne. „Eine neue allgemeine
Anschauung ist gewonnen.“n)) „Die Elemente des HErrenmahls sind (von
Anfang an) das Brod und der Becher, nicht nothwendig der Becher Weins.“
Es kommt nur darauf an, daß es eine Mahlzeit sei, welche als HErrenmahl,
als Gedächtnißmahl des Todes IEsu gefeiert wird. Der Sinn der Abend⸗
mahlsstiftung ist wesentlich der, daß „der HErr die wichtigste Function des
natürlichen Lebens (nämlich das Essen und Trinken) geheiligt hat, indem er
die Nahrung als seinen Leib und sein Blut bezeichnet hat“. Gegen die
historischen Aufstellungen Harnacks hat vor einiger Zeit Prof. Th. Zahn
in Erlangen, einer der gründlichsten Kenner der altchristlichen Literatur, in
der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ einen Artikel („Brod und Wein im Abend⸗
mahl der alten Kirche“) geschrieben und dieselben als falsch gebrandmarkt.
— Ist's aber ein Wunder, daß der Unglaube unter Predigern und Zuhörern
überhand nimmt, wenn Theologen Ritschl'scher Richtung die wichtigsten
Lehrstühle an einer ganzen Reihe deutscher Universitäten (Berlin, Göttingen,
Marburg, Gießen ꝛc.) einnehmen? L. F.
Negative Kritik. Ein biblisches Buch nach dem andern muß sich von den
modernen Kritikern als ein zusammengestoppeltes Machwerk hinstellen lassen.
Ein Dr. C. Clemen hat eine „Chronologie der paulinischen Briefe“ geschrie⸗
ben zur „Vertheidigung unsers Glaubens“, wie er selbst sagt. Aber seine
Schrift ist ein Hohn und Spott auf den christlichen Glauben. Da er eine
Reihefolge in der Verabfassung der paulinischen Briefe annimmt, die nicht
mit den in der Apostelgeschichte erzählten Thatsachen übereinstimmt, so gilt
ihm die „Unglaubwürdigkeit“ dieses Buches für ausgemacht. Aus verschie⸗
denen Quellen sei dasselbe entstanden, nämlich aus HE historia helle-
nistarum, HPe Hhistoria Petri; HPa historia Pauli (wozu denn auch
IP Sitinerarium Pauli gehört). Für Cap. 6, 1—6. wird dann noch eine
Sonderquelle angenommen. Doch nicht genug damit. Clemen wittert bald
judaistisch, bald anti-⸗judaistisch geartete Aeußerungen. Demgemäß werden
zwei entsprechende Redactionen der Quellen unterschieden, Rj = redactor
judaicus und Ra Sredactor antijudaicus, denen dann gelegentlich noch eine
nicht weiter bekannte, nebelhafte Größe R zur Seite tritt. — Und das soll
nun eine Vertheidigung des Glaubens sein! Wahrlich, da sie sich für
weise hielten, sind sie zu Narren worden, Röm. 1, 22. L. F.
Luthers Katechismus. Eine interessante Schrift wird demnächst im
Verlage von Georg Wigand in Leipzig erscheinen. Wie bekannt, fand Lic.
Dr. Buchwald in der Zwickauer Rathsschulbibliothek einen bedeutenden

) Citirt in „Neue kirchliche Zeitschrift“, III, 262.

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