Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1894, Seite 24

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24 — —* Bermischtes.

Vater enthält, gerade auch der Sohn V. 12. als der wahre, lebendige, aller⸗
höchste Gott erscheint, dem man huldigen und vertrauen muß, und mit Gott,
dem Vater, auf gleiche Stufe gestellt wird. Das eine Mal ist es der HErr
Jehova, Gott, der Vater, welcher dereinst in seinem Zorn mit seinen Fein⸗
den reden wird, V. 5., das andere Mal ist es der Sohn, dessen Zorn bald
anbrennen wird, V. 12. ö G. St.
(Fortsetzung folgt.) x

Vermischtes.

Ritschlianismus. Vor einiger Zeit erschien von dem bekannten Meyer⸗
schen Commentar eine neue Auflage der Evangelien des Marcus und Lucas,
das erstere von Prof. Bernh. Weiß in Berlin, das letztere von dem Sohne
desselben, Prof. Joh. Weiß in Göttingen, bearbeitet. Der jüngere Weiß
ist Ritschlianer und eifrig darauf bedacht, durch seine Kritik und Exegese die
Irrlehre seiner Schule zu stützen. Das zeigt sich z. B. in seiner Behand⸗
lung der Abendmahlsperikope Luc. 22, 17. ff. Welches Gewicht wird sonst
auf die Lesarten der besten griechischen Handschriften gelegt! Weiß aber
streicht ganz einfach in V. 19b. die Worte r νεο hμάο³ dͤroͤdrevon, obgleich
der Sinaiticus, Vaticanus, Alexandrinus und andere dieselben haben, weil
diese Worte im Codex D (Bezae, Cantabrigiensis) und in einigen Vulgata⸗
handschriften fehlen. Diese Variante ist so schlecht beglaubigt, daß die
meisten neueren Commentare, auch die vorige Ausgabe des Meyerschen, sie
nicht einmal erwähnen. Aber Weiß geht noch weiter. Weil Lucas zwei⸗
mal, V. 17. und 19., die Darreichung eines Kelches erwähnt, und V. 196.
und V. 20. mit 1 Cor. 11, 24 b. und 25. übereinstimmt, so stellt er einfach
die Vermuthung auf, die Erzählung von dem zweiten Kelch sei ein Ein⸗
schiebsel aus Paulus. Welchen Zweck hat aber Weiß bei seinem willkür⸗
lichen, ganz gewiß „unwissenschaftlichen“ Verfahren? Die Ritschl'sche
Schule leugnet den stellvertretenden Versöhnungstod Christi und will das
Gedächtniß desselben auch aus dem heiligen Abendmahl tilgen. So tilgt
Weiß aus „kritischen“ Gründen die die stellvertretende Genugthuung aus⸗
drückenden Worte „der für euch gegeben ist“ und hat „bewiesen“, daß es sich
beim Abendmahl nur um ein Abschiedsmahl handelte. IEsus weiht durch
sein Wort den Becher zum Abschiedsbecher, durch dessen Genuß er mit den
Jüngern eine auch über den Tod dauernde persönliche Gemeinschaft schließt,
und der gemeinsame Genuß des einen Brodes bildet die feste und innige
Gemeinschaft ab, zu der die Genießenden sich zusammenschließen. — Was
Weiß in der Exegese, das erstrebt sein Gesinnungsgenosse, der Berliner
Harnack, in der Kirchengeschichte. In dem Sammelwerk: „Texte und
Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Litteratur“ veröffentlichte

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