Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1894, Seite 7

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Worwort ee

Gott und vor Gott. Er soll Vertrauen haben zur Kraft der von ihm
bezeugten göttlichen Wahrheit. Er soll sich gegenwärtig halten, daß die
Sache nicht sein ist, sondern dessen, dem alles unter die Füße gethan ist und
der wahrlich oft und klar genug verheißen hat, daß er sich der Sache an⸗
nehmen werde. Es kommen denen, die gegen die so offenbaren Feinde der
Wahrheit kämpfen müssen, wohl Gedanken wie diese: „Ach HErr, warum
leidest du diesen unsinnigen und tollen Widerspruch?“ Aber da gilt es zu
bedenken: Was der SHErr der Kirche leidet, können und sollen auch wir
leiden. Uns ist weiter nichts befohlen, als die Wahrheit zu bezeugen und
den der Wahrheit entgegenstehenden Irrthum zu widerlegen. Für alles
Uebrige wird Er, der HErr, sorgen. Bei dieser Erwägung wird die Pole⸗
mik auch sachlich bleiben, selbst wenn sie sich gegen die Personen richten
muß. Der Polemiker wird es für seine Pflicht halten, vor allen Dingen
fortiter in re zu sein. Er wird sich die gründliche sachliche Darlegung,
wo immer sie noch nöthig ist, nicht ersparen. Kein noch so großer Aufwand
von Entrüstung kann die ruhige sachliche Darlegung ersetzen. Ja, erstere
ohne letztere kann nur schaden. Die Polemik ohne gründliche, starke Dar⸗
legung der Sache macht namentlich auf die Unerfahrenen den Eindruck des
Scheltens, Zankens und der Logomachie. Für den einfältigen Christen mag
es genug sein, wenn er den Irrlehrer, der seinen Glauben angreift, dessen
er doch göttlich gewiß ist, mit einigen, auch derben Worten abweist. Aber
die öffentlichen Lehrer der Kirche sollen im Stande sein und sich verpflichtet
achten, die Wahrheit dem Irrthum gegenüber in allen Theilen klar darzu⸗
legen und die falsche Position des Gegners in allen ihren Theilen zu zer⸗
stören. Und wenn sie so im Zusammenhang der Sache auch die Personen
angreifen, so ist das keine persönliche Polemik. Die Irrlehre schwebt eben
nicht in der Luft, sondern kommt aus dem Munde der Irrlehrer, weshalb
auch der Apostel die Weisung ertheilt, ihnen — den Irrlehrern — „das
Maul zu stopfen“ (Tit. 1, 10. 11.). In diesem sachlichen Zusammen⸗
hange ist es auch am Platze, die ganze Weise des Gegners nach Form und
Inhalt, z. B. die Logik des Gegners, den Geist, der ihn eigentlich treibt ꝛc.,
in das gehörige Licht zu stellen. Aber alles hat der Sache, der Bezeugung
der Wahrheit und der Widerlegung des Irrthums zu dienen.

Aus der Sache muß es endlich auch fließen, wenn den Polemiker die
„vornehme Ruhe“ verläßt und er mit Luther spricht: „Ich bin zornig und
will auch zornig sein.“ Wer z. B. sieht, wie der Greuel des Pabstthums
sich auch in unserer Zeit unter dem Schein großer Heiligkeit und unter An⸗
wendung aller Verführungs- und Verstellungskünste zum Schaden von Mil⸗
lionen von Seelen breit macht, wie viele sogenannte Protestanten das ganze
Christenthum auf eine Morallehre oder das Halten einiger Menschengebote
reduciren und dabei das Festhalten am alten Evangelium als einen über⸗
wundenen Standpunkt verspotten; ferner: wie die Synergisten die Leugnung
des sola gratia für die lutherische Lehre ausgeben und die lutherische Lehre

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