Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1894, Seite 20

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.— Subordinatianismus 22

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20 Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

zeugt, den Heiligen Geist aus sich hervorgehen lassen, um durch sie der Welt
sich zu vermitteln, die Welt aber mit sich zu vermitteln.“ Dogmatik III,
Kahnis' Theorie entlarvt die letzten Consequenzen alles Subordina⸗
tianismus. Wenn man sich überhaupt herausnimmt, wie dies jetzt gäng
und gäbe ist, aus dem Begriff der absoluten Persönlichkeit die göttliche
Dreipersönlichkeit mittelst Vernunftoperation zu construiren, so kann man
nicht umhin, den Vater als Urpersönlichkeit sich zu denken und Sohn und
Geist als dem göttlichen Ur-Ich untergeordnete göttliche Ich, als Gott im
zweiten und dritten Sinn des Worts. Dann liegt aber auch der letzte
Schritt sehr nahe, daß man Sohn und Geist zu endlichen Personen degra⸗
dirt. Kahnis hat an seinem Theil diese äußerste Consequenz gezogen. Denn
wenn er Sohn und Geist „vor der Welt“, zum Zweck der Weltschöpfung und
Welterlösung aus der göttlichen Urperson originiren läßt, so bestimmt er
dem Sohn, wie dem Geist einen Anfang in der Zeit. Aber auch die Theo⸗
logen, welche noch eine ewige Zeugung des Sohnes aus dem Vater be⸗
kennen, indeß dem Sohn nur eine bedingte und untergeordnete Gottheit
zuschreiben, lösen im Grunde die Gottheit Christi gänzlich auf. Denn es
gehört zum Begriff des Gottseins, daß Gott das höchste Wesen und daß
Gott causa sui, Grund seiner selbst ist. Wenn sie aber trotzdem darauf be⸗
stehen, daß der Sohn wesentlicher, wahrer Gott sei, wie auch der Geist, so
können sie dann die unitas essentiae divinae, und zwar die unitas nume⸗
rica, unmöglich festhalten, da ja der Gottheit des Sohnes und des Geistes
etwas abgeht, was der Gottheit des Vaters eigen ist, und ihre Trinitäts⸗
lehre wird zum Tritheismus. Wir wollen jedoch hier nicht näher auf diese
schlimmen Consequenzen der modernen Trinitätsconstruction eingehen und
nur noch darauf hinweisen, daß dieser Irrthum nicht nur eine unschuldige
Verstandesverirrung ist, sondern das Heil und die Seligkeit der Menschen
nahe berührt. Wenn man Christum nicht ganzen, vollen Gott sein läßt,
Gott in demselben Sinn des Worts, in demselben Umfang des Begriffs,
wie der Vater, wenn nicht die ganze, volle Gottheit in der Wagschale liegt,
so kann man auch dem Zweifel nicht wehren oder steuern, ob auch unsere
Schuld und Verdammniß durch Christi Leiden und Sterben völlig aufge—
wogen sei. An dem Artikel von der Gottheit Christi hängt die Gültigkeit
unserer Erlösung, die Gewißheit unserer Seligkeit.

Wir wollen die subordinatianischen Ideen, solche Ideen, wie sie eben
dargelegt sind, wie sie auch hier zu Lande zum Theil sich eingebürgert haben,
wie sie fort und fort aus der eigenen fleischlichen Vernunft aufsteigen, in
das Licht der Schrift rücken. Es sollen im Folgenden diejenigen Schrift⸗
aussagen zusammengestellt und kurz erörtert werden, in denen die Gottheit
Christi bezeugt und das ewige Wesensverhältniß des Sohnes zum Vater
näher beschrieben wird. Auch abgesehen von dem bezeichneten Gegensatz kann
es nur zur Erbauung und Befestigung in unserm allerheiligsten Glauben die—

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