Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1894, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Göttliche Eigenſchaften · Jüngſtes Gericht 9

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100 Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

Christus spricht: „Von dem Tag aber und der Stunde weiß Nie⸗
mand“, kein Mensch weiß darum. Er fährt fort: „auch die Engel nicht
im Himmel“, auch die heiligen Engel, die höheren Geschöpfe, welche die
Menschen an Weisheit überragen, wissen nicht, an welchem Tag, zu welcher
Stunde das Ende der Welt eintreten wird. Und schließlich heißt es: „auch
der Sohn nicht“, und dann folgt der Gegensatz: „sondern allein der Vater“.
Hier schließt sich offenbar Christus mit allen Menschen, ja mit allen Crea⸗
turen, natürlich den vernünftigen Creaturen, denen überhaupt ein Wissen
eignet, in Eine Kategorie zusammen, wie dies die Satzverbindung 9586εe —
0⁰ε — οs anzeigt, und stellt sich sammt allen vernünftigen Creaturen in
Gegensatz zu dem Vater. Keine Creatur, und wäre es die höchste und edelste,
weiß um jenen Tag, den kennt nur der Vater. Also aus seinem mensch—
lichen, creatürlichen Bewußtsein heraus, als Mensch redet der HErr diese
Worte. Er ist Mensch unter Menschen und hat so auch an jenem mensch—
lichen Nichtwissen, das allen Menschen, ja Menschen und Engeln gemein ist,
Antheil. Der Vater, dem nichts, auch der jüngste Tag nicht, verborgen ist,
steht hier im Gegensatz, nicht zu dem Sohn, der aus ihm geboren und seines
Wesens ist, sondern zu der gesammten Creatur, in die auch der Sohn seit
seiner Menschwerdung und eben nach seiner menschlichen Natur hinein—
gehört. Wir müssen aber, um dies recht zu verstehen, sofort auch auf den
Stand der Erniedrigung, in welchem sich Christus befand, als er diese
Worte redete, reflectiren. Gerade auch jenes Nichtwissen bezeichnet einen
Unterschied des Standes der Erniedrigung von dem Stand der Erhöhung.
Als die Jünger dem erhöhten Christus, der sich zur Himmelfahrt anschickte,
die Frage vorlegten: „HErr, wirst du auf diese Zeit wieder aufrichten das
Reich Israel?“ also nach Tag und Stunde frugen, da erwiderte derselbe
nicht, daß er selb:st das nicht wisse, sondern sprach vielmehr: „Es gebühret
euch nicht zu wissen Zeit oder Stunde, welche der Vater seiner Macht vor⸗
behalten hat.“ Apost. 1, 7. Er verweigerte ihnen damit absichtlich eine
Offenbarung, die ihnen nicht zukam, ihnen nicht heilsam gewesen wäre, die
er ihnen aber wohl hätte geben können. Der Vater weiß gar wohl Zeit
und Stunde, da Gottes Reich in Macht und Herrlichkeit offenbart werden
soll, auch der Sohn weiß jetzt darum, aber er will seinen Jüngern, ihnen
zu Liebe, nicht das zu wissen thun, was er weiß und sein Vater weiß. Das
Nichtwissen des jüngsten Tages war also nicht überhaupt ein Characteristi⸗
cum der menschlichen Natur Christi, sondern gehörte zu den menschlichen
Schwachheiten, welche Christus mit seiner Erhöhung, mit der Verherrlichung
seiner menschlichen Natur abgelegt hat. Dies ist aber wiederum nicht so zu
verstehen, als hätte Christus mit seiner Menschwerdung für die Zeit seines
Erdenwandels, wie die heutigen Kenotiker wähnen, seine göttliche Allwissen⸗
heit, wie auch seine göttliche Allmacht, ganz abgelegt. Nein, in Christo
wohnte, seit er das Fleisch der Menschenkinder angenommen, die ganze Fülle
der Gottheit leibhaftig, in seinem Leib, in seiner Menschheit waren auch

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