Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1894, Seite 119

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 119

mache. — Da ich weiß, was ich weiß, gesehen habe, was ich gesehen und gehört,
was ich gehört habe in der römisch-katholischen Kirche, so kann ich meinen Geist
nicht länger zur Unterwürfigkeit gegen den Vatican zwingen, noch auch den An⸗
spruch der römischen Kirche und der Klerisei auf Herrschaft nicht bloß in religiösen
Fragen, sondern auch in rein wissenschaftlichen, sozialen und politischen Dingen
zugeben. Die Unduldsamkeit und Doppelzüngigkeit, welche ich vom Tage meiner
Ordination an in der römischen Kirche erfahren habe, ist mir ganz unerträglich ge⸗
worden. Da ich auch zu der Ueberzeugung gekommen bin, daß es nur Einen Hohen⸗
priester, den Gottmenschen IEsus Christus, gibt und nur ein Opfer, das nicht zu
wiederholen ist, und in Folge dessen an meiner Stellung als Priester irre geworden
bin, so konnte ich nicht anders handeln, als ich gethan habe.“ — Man liest in neuerer
Zeit öfters von Uebertritten aus dem Pabstthum zum Protestantismus in den Ver⸗
einigten Staaten, in Canada und Deutschland. Leider kann man bei diesen Ueber⸗
tritten nicht zu der Ueberzeugung gelangen, daß sie wie bei Luther aus der Erkennt⸗
niß der Lehre von der Rechtfertigung allein aus Gnaden, welche das Pabstthum
verflucht, hervorgehen. Im besten Fall sind es meist nur sittliche Gründe, welche
den Uebertritt herbeiführen. Die Folge ist denn auch, daß derartige Convertiten
wenig Segen stiften und nur zu oft nach etlichen Jahren in das Lager Roms zurück⸗
kehren. F. B.
Römische Verdrehung der Geschichte. Wie eifrig Rom ist, die Geschichte auf
den Kopf zu stellen, um ihre Blut- und Greuelthaten in Unschuld zu hüllen und die⸗
selben womöglich den Protestanten in die Schuhe zu schieben, ist bekannt. Geschicht⸗
liche Thatsachen werden frech abgeleugnet und in ihr Gegentheil verkehrt. Die
glaubwürdigsten Documente werden einfach als verfälscht gebrandmarkt und die
verlogensten Angaben als das reine Evangelium ausposaunt. Auf die Reformation
werden alle Religionskriege, welche die Jesuiten in Deutschland, Frankreich und
England angezettelt, zurückgeführt. Die blutgierigsten Papisten werden abgemalt
als die unschuldigsten Lämmer, welche die „tyrannischen“ Protestanten zu unter⸗
drücken und auszurotten getrachtet hätten. Auch in America macht Rom gewaltige
Anstrengungen, um aus der Geschichte alles zu tilgen, was das Pabstthum an den
Pranger stellt. Der „Catholie Standard“ von Philadelphia schreibt: „History as
written for theé last thrœ hundred years has been a conspiracy against truth....
S0 it has been for three hundred years that history has been written by Protes-
tant pens, with Protéstant ink, on Protestant paper. . .. We Catholics must write
our oπn history. We have made a beginning both in England and America.
In America we have historians. But we need more of them. Veés, we have made
9 beginning. And we do not intend to let the ink get dry upon our pens.“—
Warum meldet sich Rom erst jetzt nach dreihundert Jahren und beklagt sich über die
bisherige Geschichtsschreibung? Ist etwa das der Grund, weil Rom es vor etlichen
Jahrhunderten noch nicht verstand und noch nicht wagte, die Geschichte in ihr Gegen⸗—
theil zu verkehren? Am guten Willen, die Geschichte zu ihren Gunsten zu fälschen,
hat es der Pabstkirche von der Stunde ihrer Geburt an nicht gefehlt. Rom hat noch
nie ein Gewissen gehabt, weder ein christliches noch ein geschichtliches. Wenn es
nur dem guten Zwecke, die Hierarchie zu stützen, dient, so halten die Jesuiten sich
für berechtigt, Geschichte in einen Roman, geschichtliche Thatsachen in Fabeln und
Fabeln in geschichtliche Thatsachen zu verwandeln. Was kann man auch anders
von den gelehrigsten Schülern des Vaters der Lügen erwarten? F. B.
Rom in Centralamerica. Wie Rom in Centralamerica gegen die Protestanten
kämpft, geht aus folgendem Circular hervor, das unlängst in Leon, Nicaragua, große
Verbreitung fand. Diese römische Hetzschrift lautet: „Achtung, Katholiken! — Der

„

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