Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1894, Seite 120

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12⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Wolf des Protestantismus hat seinen Weg in die katholische Heerde gefunden! Ein
Prediger von der Secte Luthers und Voltaires ist in Leon, begleitet von verschiedenen
Handelsleuten, welche protestantische Bibeln und ein falsches Buch der Evangelien
auf den Straßen eifrig verkaufen. Christen, kaufet diese Bücher nicht! Straft mit
Verachtung diese Propagandisten einer Secte, welche sich von der katholischen Kirche
Jesu Christi getrennt, von der Wahrheit getrennt hat, und welche entschlossen ist,
uns des köstlichen Erbes unserer Vorfahren zu berauben. Laßt eure Religion durch
diese fahrenden Ritter des Bösen nicht verletzen! Laßt uns sie ausstoßen! Kein
Gesetz gestattet ihnen, hierher zu kommen und uns unser Christenthum zu nehmen.
Freiheit des Gottesdienstes besteht hier nicht, und diese Verbreiter verfälschter Bibeln
und Evangelien sind von einer fremden Heerde. Nicaragua gehört dem Herrn;
Der Protestantismus dem Teufel! Weg mit ihnen!“ — Dieselbe Kirche des Anti⸗
christs, welche in Südamerica den Protestanten seine Wolfszähne zeigt, spielt sich
in den Vereinigten Staaten als das unschuldige Lämmlein, ja, als den Anwalt der
Religionsfreiheit auf. F. B.
Baptisten. „Der Sendbote“ vom 4. April schreibt von ihrer Taufe der Er⸗
wachsenen: „Die Taufe der Gläubigen (Erwachsenen), die unser wesentliches Unter⸗
scheidungsmerkmal als Religionsgemeinschaft ist, fordert eben Prüfung von Seiten
des Täuflings in Bezug auf die Glaubenslehre, die derselbe in Verbindung mit sei⸗
ner Taufe bekennt, ehe derselbe ein Bekenner unserer Glaubenslehre wird. Schon
dieser Grundsatz bewahrt die Baptisten-Gemeinden vor solchen Gliedern, welche in
wesentlichen Punkten mit der evangelischen Lehre nicht stimmen. Vor allen
Dingen aber hält sie Unwiedergeborne von unserm Verbande
fern.“ — Als ob ein Erwachsener nicht heucheln und sich doch taufen lassen könnte!
Man sollte meinen, daß die Erfahrung, welche die Baptisten alljährlich in ihren
eigenen Gemeinschaften machen, sie davon überzeugen sollte, daß der Ruhm, welchen
„der Sendbote“ für seine Gemeinschaft in Anspruch nimmt, ein pharisäischer und
schwärmerischer ist. F. B.
Baptisten und Camybelliten, so berichtet ein Wechselblatt, wollen sich auf
Grund folgender Lehrstücke vereinigen: „Das Wort Gottes als die einzige Regel
des Glaubens und Lebens; die Dreieinigkeit; der Fall des Menschen und die Er⸗
lösung durch Christum; Gehorsam gegen die Gebote und Verordnungen Gottes;
die Auferstehung und das letzte Gericht; die Kirche, der organisirte Körper getaufter
gläubiger Seelen, mit den symbolischen Ordnungen der Taufe und des Abend⸗
mahls; die Aemter sind: die Pastoren, auch Aelteste oder Wisthof genannt, und
die Diakonen, beide Haushalter der Gemeinde.“ F. B.
General-Synode. Im Lutheran Evangelist“ vom 13. April heißt es: „In
der Zukunft liegen die goldenen Tage für unsere General-Synode, und zwar in
nicht allzuferner Zukunft. Die Trennung in Fort Wayne hat sich für unsere Brüder
im General⸗Concil als einen Segen erwiesen. Sie thun jetzt mehr, als sie je zuvor
gethan haben, da wir noch einen Körper bildeten. Viele von ihren Pastoren und
Gemeindegliedern sind mit der General⸗Synode einig im Geiste. In der Zukunft
werden wir auch organisch mit einander verbunden sein — unsere ganze americanisch⸗
lutherische Kirche Eine. Spaltungen sind nicht immer verderblich. Irgend etwas
ist besser als ein todtes Kirchenwesen. Wäre nicht das gekommen, was unsere
papistischen Brüder als Schisma bezeichnen, so würde die ganze Kirche jetzt ver⸗
kommener sein, als die römische Hierarchie heute ist. Die Wahrheit ist ein leben⸗
diger, wachsender und triumphirender Protest gegen den Irrthum und das Unrecht.
Der Protestantismus ist ein Segen gewesen für das Pabstthum. Unser aggressives
General⸗-Synode-Lutherthum ist darauf bedacht, die Wahrheit, wie sie sich im Evan—

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