Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1894, Seite 118

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118 — Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

sie mit ihrer Weisheit zu Narren geworden sind. Und was ist es doch für
ein greulicher Mißbrauch heiliger, theurer Gottesworte, dessen sich Frank
in Obigem schuldig macht. Wenn der Apostel schreibt: „Wo der Geist des
HErrn ist, da ist Freiheit“, so meint er eben eine Freiheit, die aus dem
Geist Christi kommt, und dieser Geist kommt nach 1 Cor. 3, 8. aus dem
Evangelium, aus dem Wort, es ist also eine Freiheit gemeint, die sich ganz
in den Grenzen des Worts bewegt. Wenn dagegen Frank aus diesem apo⸗
stolischen Ausspruch Recht und Freiheit, die Schrift zu kritisiren, dedueirt,
so löst er die Freiheit vom Wort und damit vom Geiste Christi los, redet
riner Freiheit das Wort, die aus dem Fleisch und im letzten Grund von
dem bösen Geist stammt. Wenn St. Paulus 1 Cor. 3, 7. von dem Schatz
in den irdenen Gefäßen redet, so versteht er unter dem Schatz das Evan⸗
gelium, das er predigt, und es ist kein Unterschied zwischen dem von den
Aposteln gepredigten und geschriebenen Evangelium, die irdenen Gefäße
aber sind die sündigen, sterblichen Menschen, denen Gott das Wort ver⸗
traut hat. Und es ist mehr, als ein Zeichen von „Geistesstumpfheit“,
wenn Frank „den Schatz und die Gefäße nicht zu unterscheiden weiß“ und
die von Gott eingegebene Schrift der Rubrik „irdene Gefäße“, statt der
andern „Schatz“ zurechnet. So oft Erfahrung, Gefühl, Empfindung, die
sinnliche Wahrnehmung den theuren Verheißungen der Schrift zu wider⸗
sprechen scheint, dann bekennt der Gläubige mit Assaph: „Dennoch bleibe
ich stets an dir.“ Es ist eine Carricatur vom Glauben, die Frank abmalt,
wenn er dem Gläubigen zumuthet, mit diesem „Dennoch“ sich über die
„Unsicherheiten“, „Ungenauigkeiten“, „Irrungen“ der Schrift hinwegzu⸗
setzen. Kurz, die Frank'sche Theologie ist, wie auch dieses letzte Geterum
censeo beweist, eine neue und potenzirte Auflage der alten Schwarmgeisterei,
und „der Geist“, aus dem diese Theologie entstammt, führt nicht zu Gott
und Christo, sondern weil vom Wort, so von Gott und Christo ab in's
Verderben. ö — G. St.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Pater Lambert ist neulich in Brooklyn, N. Y., vom Katholicismus zum Pro⸗
testantismus übergetreten. Seinen früheren Obern hat er das Folgende seinen
Uebertritt betreffend mitgetheilt: „Ich halte es für meine Pflicht, Ihnen mitzuthei⸗
len, daß ich mich von heute an freiwillig und wohlüberlegterweise vom Priesteramt
und der Gemeinschaft mit der römisch-katholischen Kirche zurückziehe. Der Schritt,
welchen ich jetzt mache, ist die Frucht eines langen inneren Kampfes und vielen
Nachdenkens, und ohne Schmerz habe ich diesen Schritt nicht thun können, denn es
ist schwer, die Bande, welche zwanzig Jahre geknüpft haben, zu lösen. Aber ich
konnte nicht immer der Stimme meines Gewissens widerstehen. Ich mußte zuletzt
gehorchen und die logische Folge dieses Gehorsams ist der Schritt, welchen ich jetzt

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