Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1897, Seite 259

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Zynergismus

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Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift. 259

und priesen das Wort des HErrn, und wurden gläubig, wie viele ihrer
zum ewigen Leben verordnet waren.“ Die Juden stießen muthwillens,
eigenwillig das Wort Gottes und das ewige Leben, das auch ihnen zuge⸗
dacht und angeboten war, von sich zurück. Die Heiden aber nahmen das
Wort der Apostel im Glauben auf, und daß sie gläubig wurden, wird auf
die ewige Verordnung Gottes als die letzte Ursache zurückgeführt. Just die⸗
selbe Antithese findet sich 2 Thess. 2, 10—14. Der Boshafte wird mit aller⸗
lei lügenhaftigen Kräften und Zeichen und Wundern offenbart werden, unter
denen die verloren werden, „dafür daß sie die Liebe zur Wahrheit nicht haben
angenommen, daß sie selig würden. Darum wird ihnen Gott kräftige Irr⸗
thümer senden, daß sie glauben der Lüge, auf daß gerichtet werden Alle, die
der Wahrheit nicht glauben, sondern haben Lust an der Ungerechtigkeit“.
So verhält es sich mit denen, die verloren werden. Die haben ihre Lust an
der Ungerechtigkeit und die Liebe zur Wahrheit haben sie nicht angenommen,
haben geflissentlich ihr Herz von der Wahrheit abgewendet. Und eben
darum sendet ihnen Gott kräftige Irrthümer, die sie schließlich ins Ver⸗
derben stürzen. Und nun wendet sich der Apostel den gläubigen Christen zu.
Aber da schreibt er nicht so: Ihr aber habt die Liebe zur Wahrheit ange—
nommen. Das hatten sie gethan. Aber der Apostel will sie vor Allem auf
die Quelle hinweisen, aus welcher bei ihnen die Liebe zur Wahrheit, der
Glaube geflossen ist, und setzt darum seine Rede also fort: „Wir aber sollen
Gott danken um euch, geliebte Brüder von dem HErrn, daß euch Gott er⸗
wählt hat vom Anfang zur Seligkeit, in der Heiligung des Geistes und im
Glauben der Wahrheit, darein er euch berufen hat durch unser Evan⸗
gelium“ ꝛc. Gott hat sie von Anfang zur Seligkeit und darum auch zum
Glauben an die Wahrheit erwählt und sie dann in der Zeit durch das
Evangelium in diesen Glauben hineinberufen. So verdanken sie Gott
allein ihren Glauben und ihre Seligkeit. So urtheilt die Schrift über die
verschiedengrtige, entgegengesetzte causa elliciens von Glauben und Un⸗
glauben. Während die menschliche Vernunft hier nivellirt und den Un⸗
glauben aus dem bösen, verkehrten Willen, den Glauben aus dem guten
oder doch geneigten, gefügigen Willen des Menschen herleitet, die Unbuß⸗
fertigkeit aus der Unempfänglichkeit, die Buße aus der Empfänglichkeit des
menschlichen Herzens erklärt, statuirt die Schrift den scheinbar unlogischen
Gegensatz: Wenn der Mensch Christum und sein Wort nicht aufnimmt,
nicht glaubt und verloren geht, so liegt das im Menschen und am Menschen;
wenn dagegen der Mensch die Liebe zur Wahrheit annimmt, glaubt und
selig wird, so hat er das allein von Gott. Und unsere Pflicht ist, unsere
Vernunft gefangen zu nehmen unter den Gehorsam der Schrift.

Wir wenden uns jetzt denjenigen Schriftaussagen zu, welche das Werk
der Bekehrung näher beschreiben und kennzeichnen und die Frage, wie es
bei dem Menschen zur Bekehrung, zur Buße, zum Glauben kommt, gleichsam
ex professo beantworten. Die Schrift redet auch hier meist in concreto,

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