Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1897, Seite 287

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 287

adelige Damen, katholische Versammlungen, ja, sogar alte Mütterchen, Näherinnen,
Arbeiter und Dienstboten haben schon namhafte Beiträge geleistet, und wöchentlich
einen Kreuzer und täglich ein kleines Gebet kann der Aermste beitragen. Da wird's
Augen geben, wenn einmal der himmlische Lohn ausgetheilt wird für alle Ver⸗
dienste, die durch Unterstützung der katholischen Universität erworben wurden.“
Für diejenigen, die sich entschuldigen möchten, daß sie schon zu anderen Vereinen
beisteuerten, wird eine „Anerdote von Napoleon“ erzählt, dem ein Soldat bei einer
Parade auf die Frage, ob er bei dieser und jener Schlacht gewesen, stets antworten
konnte: „Dabei gewesen“, und deshalb sofort zum Hauptmann befördert wurde
und das Kreuz der Ehrenlegion erhielt. „Nun, so ähnlich wird es dir gehen, lieber
Leser, wenn Gott beim Gerichte einmal die große Parade abhält. Da wird er dich
auch fragen: „Warst du beim Vincentius⸗Verein ?' — „Dabei gewesen.“ — „Beim
Kindheit⸗IEsu⸗Verein?“ — „Dabei gewesen.“ — „Beim Werk der Glaubensverbrei⸗
tung 2“ — „Dabei gewesen.“ — „Beim Peterspfennig?“ — „Dabei gewesen.“ —
„Beim katholischen Schulverein?“ — „Dabei gewesen.“ — „Beim katholischen Uni⸗
versitätsverein?“ — Wohl dir, wenn du dann auch antworten kannst: „Dabei ge⸗
wesen.“ Der König der Könige wird dich ebenfalls belohnen.“ — Armes katholisches
Volk! Die Schrift stellt denen, die „dabei gewesen“, die nämlich dem Pabstthum
gedient haben, den folgenden Lohn in Aussicht: „So Jemand das Thier anbetet,
und sein Bild, und nimmt das Malzeichen an seine Stirn oder an seine Hand, der
wird von dem Wein des Zornes Gottes trinken, der eingeschenket und lauter ist in
seines Zornes Kelch; und wird gequälet werden mit Feuer und Schwefel, vor den
heiligen Engeln, und vor dem Lamm; und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen
von Ewigkeit zu Ewigkeit; und sie haben keine Ruhe Tag und Nacht, die das Thier
haben angebetet, und sein Bild, und so Jemand hat das Malzeichen seines Namens
angenommen.“ (Offenb. 14, 9—11.) F. P.

Austritte aus der Pabstkirche. Der römisch⸗katholische Gymnasialprofessor
Bunkofer in Wertheim, über dessen gespannte Beziehungen zur Pabstkirche schon in
dem vorigen Heft dieser Zeitschrift berichtet wurde, hat nun seinen Austritt aus der
Pabstkirche erklärt und die folgende öffentliche Erklärung in der „Straßburger Post“
abgegeben: „In einem Schreiben an das Hochw. erzbischöfliche Kapitelsvicariat zu
Freiburg habe ich meinen Austritt aus der päbstlichen Kirche angezeigt. Es war
die letzte Consequenz einer über ein halbes Menschenalter zurückreichenden schweren
Geistes⸗ und Gemüthsarbeit, die mich nöthigte, Stein für Stein abzubrechen von
einem Bau, der in der ersten Hälfte meines Lebens nach ausschließlich römischen
Principien und daher mit ungenügendem Material war aufgeführt worden.“ Schon
der Wortlaut dieser Erklärung deutet darauf hin, daß Bunkofer nicht den Grund⸗
irrthum der Pabstsecte, welcher in der Fälschung des Evangeliums besteht, erkannt
hat. Bunkofer hat sich daher auch nicht dorthin geflüchtet, wo das Evangelium ge⸗
predigt wird, sondern ist zu den Altkatholiken übergetreten. — Dagegen wird aus
Frankreich berichtet, daß der Abbé Philippot in der Diöcese Soissons, anstatt einen
vom Bischof geforderten Widerruf zu leisten, im öffentlichen Gottesdienst vor ver⸗
sammelter Gemeinde ein „evangelisches Glaubensbekenntniß“ verlesen habe.
Wie weit Philippots Erkenntniß des Evangeliums geht, können wir nicht beurthei—
len, da uns der Wortlaut des Glaubensbekenntnisses nicht vorliegt. F. P.

Die russische Kirche in Persien. Der New Vork Christian Advocate“ be⸗
richtet: Die russische orthodoxe Kirche betreibt eine merkwürdig erfolgreiche Mission
unter den armenischen und nestorianischen Christen Persiens. Wenn nicht ein uner⸗
wartetes Hinderniß die Bewegung aufhält, so ist die Aussicht die, daß die alte nesto⸗
rianische Kirche, so weit der Distriet von Oroomiah in Betracht kommt, en masse

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