Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1897, Seite 285

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 285

wurden, haben practisch alle Religion ignorirt. Manche hatten gar keinen Text
gewählt; andere hatten zwar einen Text, aber sie bezogen sich nie darauf. Kürzlich
wurde von einem Pfarrer (rector) in Philadelphig eine Ansprache an eine Anzahl
Studenten gehalten, von welcher ein Zuhörer sagt, daß man den Prediger „herzlich
beglückwünschen müsse, weil es ihm so vollständig gelungen sei, in seiner Abhand⸗
lung jede Bezugnahme auf die Religion als eines möglichen Factors in der Lebens—
führung zu vermeiden. Es kam darin, wie ich mich entsinne, eine einzige indirecte,
aber durchaus nicht anstößige Anspielung auf Gott vor. Aber das war zufällig und
sehr unbestimmt und konnte leicht im figürlichen Sinne aufgefaßt werden. Nie⸗
mand in der Zuhörerschaft, und wäre er der devoteste Heide gewesen, hätte mit
Recht daran Anstoß nehmen können. Dies war ungefähr die Lage der Dinge in
den Tagen des berühmten Juristen Blackstone, der im Anfang der Regierungszeit
Georgs III. von Kirche zu Kirche ging und alle berühmten Prediger Londons hörte.
Er erklärte, „er habe keinen einzigen Vortrag gehört, der mehr Christenthum ent⸗
halten habe, als die Schriften Ciceros“; und ‚daß es für ihn unmöglich sein würde,
aus dem, was er gehört habe, zu entdecken, ob der Prediger ein Nachfolger Con⸗
fucius', Muhammeds oder Christi sei“. J. A. Fr.

Die Pflege der deutschen Sprache in den deutsch⸗lutherischen Familien. Der
bekannte deutsch⸗americanische Staatsmann Schurz hat kürzlich in einer Rede alle
Deutsch⸗Americaner ermahnt, ihren Kindern die Kenntniß der deutschen Sprache zu
erhalten. Was er den Deutsch⸗Americanern als Bürgern sagt, läßt sich mutatis
mutandis auch auf die deutschen Lutheraner anwenden. Schurz sagte u. A.:
„Kein ängstlicher Patriot braucht zu fürchten, daß die Beibehaltung des Deutschen
in der Familie der Erlernung des Englischen im Wege steht. Es ist im Gegentheil
zu bedauern, daß in der zweiten Generation der Deutsch-Americaner, unter den Kin⸗
dern der deutschen Eingewanderten, die deutsche Sprache häufig gänzlich verloren
geht. Es ist zu bedauern, sage ich, denn eine gute Kenntniß mehr als einer Sprache
ist ein Bildungsmittel von unschätzbarem Werth. Unsere deutsch-americanische
Jugend kann in dieser Richtung sich an ihren americanischen Altersgenossen ein Bei⸗
spiel nehmen. Während es — verzeihen Sie den kräftigen Ausdruck — deutsche
dumme Jungens gibt, die sich Mühe geben, die deutsche Sprache los zu werden,
gibt es viele Tausende von americanischen klugen Jungen, die sich jede Mühe geben,

die deutsche Sprache zu erlernen. Und wir sollten den Schatz, den wir besitzen,
leichtsinnig wegwerfen, während Andere, seinen Werth erkennend, sich abmühen,
ihn zu erobern? Und was für ein lächerlicher Gedanke ist es, daß die Beibehaltung
des Deutschen neben dem Englischen den Deutsch-Americaner daran verhindern
könnte, ein guter deutsch⸗americanischer Patriot zu werden. Wird der Americaner,
der Deutsch lernt, darum ein schlechter Patriot? Er wird nur ein gebildeter Ame⸗
ricaner. Lernen wir also das Englische und pflegen wir dabei die
schöne, liebe, alte Muttersprache nach Kräften. Zu diesem Ende hat
man hier und da deutsche Sprechstunden in den öffentlichen Schulen eingeführt, die
zuweilen wenig Erfolg hatten. Dies ist bedauerlich, aber im Grunde nicht zu
verwundern. Denn, lassen Sie mich Ihnen sagen, daß die deutsch⸗-americanische
Familie die wirksamste Schule ist, in der hier zu Lande die deutsche Sprache durch
Unterhaltung, Lesen und Correspondenz gepflegt werden muß, um unter den Kin⸗
dern lebendig zu bleiben. Stirbt die Sprache in der Familie aus, so
wirdeinals Nebensache behandelter Schulunterricht wenig nützen.
So appellire ich denn an die deutsch⸗americanischen Eltern und sage ihnen, daß es
eine Pflichtvergessenheit ist, wenn sie ihren Kindern den Reichthum, den sie in der
deutschen Muttersprache besitzen, nicht treu bewahren.“ — So Schurz vom weltlichen

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