Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1897, Seite 286

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286 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

und bürgerlichen Standpunkt aus. Welchen Reichthum aber haben wir durch die
Kenntniß der deutschen Sprache vom kirchlichen Standpunkt aus betrachtet!
Welche Schätze der geistlichen Erkenntniß sind z. B. in den deutschen Schriften
Luthers und in den deutschen Kirchenliedern aufgespeichert! Mit dem Verlust der
deutschen Sprache aber wird man von diesen Schätzen mehr oder weniger abge⸗
schlossen. Anglo-americanische Theologen lernen mit großer Mühe das Deutsche,
um dadurch für die Theologie zu profitiren. Und nun sollten deutsche Lutheraner
die so werthvolle Kenntniß des Deutschen leichtsinnig preisgeben! Das Luther⸗
thuvi steht wahrlich nicht im Gebrauch einer bestimmten Sprache, sondern im treuen
Festhalten an Gottes Wort. Aber wer einmal Deutsch kann, der ist ein großer
Thor, wenn er die Kenntniß dieser Sprache preisgibt. Deshalb rief auch Dr. Krauth
den Lutheranern hiesigen Landes zu: „Take care of the German; the English
will take care of itself.“ Auch englisch-lutherische Pastoren, die neben dem Eng⸗
lischen noch eine neuere Sprache sich aneignen können, sollten vor allen Dingen
Deutsch lernen — im Interesse der Kirche. F. P.

II. Ausland.

Verherrlichung der Jesuiten. Der Pabst hat für die 300jährige Gedächtniß⸗
feier des Petrus Canisius (gest. 21. December 1597), des Begründers der Jesuiten⸗
niederlassungen in Deutschland, an die deutschen, österreichischen und schweizerischen
Bischöfe ein Rundschreiben erlassen. In demselben sagt der Pabst ganz dreist Fol⸗
gendes: „Was für eine gewaltige Aufgabe der seinem Glauben im tiefsten Grunde
der Seele ergebene Mann (Canisius) auf sich genommen, als er für die Sache der
Kirche wie der weltlichen Rechtsordnung in die Schranken trat, sieht der⸗
jenige leicht ein, welcher den Zustand Deutschlands zur Zeit, in der Luther zuerst
die Fahne des Aufruhrs erhob, ins Auge faßt. Die Sitten waren entartet und
verfielen mit jedem Jahre mehr, womit dem Irrthum Thür und Thor geöffnet war;
der Irrthum hinwiederum steigerte die Sittenverderbniß bis zum Aeußersten. In
Folge dessen fielen nach und nach manche vom katholischen Glauben ab, und all⸗
mählich verbreitete sich das unheilvolle Gift“ (des Evangeliums) „fast durch alle
deutschen Länder; schließlich theilte es sich Menschen jeden Standes und jeglicher
Lebensstellung mit. Es kam so weit, daß sich bei vielen die Meinung bildete, die
Religion“ (des Pabstes) „sei im Deutschen Reiche dem Untergang nahe, und es gebe
kaum noch ein Mittel, die Krankheit zu heilen. In Wahrheit wäre es um die höch⸗
sten Güter“ (des Pabstes) „geschehen gewesen, hätte“ (des Pabstes) „Gott nicht
schleunige Hülfe gesandt. Wohl fanden sich in Deutschland noch Männer, welche
dem alten Glauben treu anhingen und durch Wissenschaft und Eifer für die“ (papi⸗
stische) „Religion hervorragten; wohl standen noch die Fürsten aus dem Hause
Bayern und Oesterreich und namentlich der römische König Ferdinand I. fest, ent⸗
schlossen, die katholische Religion mit aller Kraft zu schützen und zu vertheidigen.
Aber eine neue, und weitaus die entschiedenste Hülfe brachte Gott (1) dem gefährde⸗
ten Deutschen Reiche durch die damals gerade zur rechten Zeit entstandene Gesell⸗
schaft des heilgen () Vaters Ignatius von Loyola, welchem als Erster unter den
Deutschen sich der selige () Petrus“ (Canisius) „anschloß.“

Wie man in der römischen Kirche Geld collectirt. Ein in Oesterreich bestehen⸗
der Universitätsverein läßt ein Flugblatt verbreiten, worin dem Volk die Noth⸗
wendigkeit einer neuen katholischen Universität begreiflich gemacht und zu Beiträgen
aufgefordert wird. Es heißt in demselben: „Mit einer Fünftelmillion Gulden
wäre für die zu errichtende neue Universität das Auskommen zu finden. Bischöfe,

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