Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1897, Seite 266

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Berufung · Paſtor · Zynergismus

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266 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

Apostel gebraucht auch den andern Ausdruck πυννα πννο Asεαιοο, „Be⸗
rufene IEsu Christi“. Röm. 1, 6. Die Christen gehören IEsu Christo an
und heißen deshalb Berufene IEsu Christi, weil sie in Folge der Berufung
Gottes das Eigenthum JEsu Christi geworden sind. So werden die Chri⸗
sten auch schlechtweg πι&α, „Berufene“ genannt, z. B. 1 Cor. 1, 23. 24.:
„Wir aber predigen den gekreuzigten Christum, den Juden ein Aergerniß
und den Griechen eine Thorheit, denen aber, die berufen sind — 4ν e
ris utοes — beide Juden und Griechen Christum göttliche Kraft und
göttliche Weisheit.“ Dem Rufe Gottes verdanken die Christen das, was
sie jetzt als Christen sind und haben. Anderwärts wird der Name ντο
in der Schrift auch im weitern Sinn gebraucht, von Allen, die das Evan⸗
gelium gehört haben und denen durch das Evangelium das Heil angeboten
worden ist. Christus spricht: „Viele sind berufen“, geladen, „aber Wenige
sind auserwählt“. Matth. 20, 16. Von den Vielen, die berufen sind,
denen das Evangelium gepredigt worden ist, weisen leider die Meisten den
Ruf Gottes und das Heil in Christo zurück. Es sind nur Wenige auserwählt.
Es ist das Characteristicum der Christen, daß sie dem göttlichen Ruf Folge
gegeben und das dargebotene Heil angenommen haben. Aber nicht um
dessen willen, was sie gethan, um dieses ihres Verhaltens willen heißen
nun die Christen im besondern Sinn des Worts πνπ, Berufene. Der
passivische Ausdruck ½πσ ist nur dann gerechtfertigt, wenn sie sich hierbei
mere passive verhalten haben, wenn der Ruf Gottes eben das, was sie
als Christen characterisirt, den Gehorsam, die Annahme des Heils bei ihnen
gewirkt hat. Die Christen heißen und sind αά πνν die Berufenen, weil
die Berufung Gottes durch das Evangelium sich bei ihnen durchgesetzt hat,
eben das durchgesetzt und zu Wege gebracht hat, worauf sie abzielte.

Nicht nur mit dem Beinamen Vντσ, den er ihnen gibt, sondern noch
mit mehreren Worten erinnert der Apostel die Christen an jene große That
und Wohlthat Gottes zurück, an die Gnade ihrer Berufung. Röm. 9, 24.
schreibt er, daß Gott „uns berufen hat, nicht allein aus den Juden, sondern
auch aus den Heiden“. „Und“, die wir jetzt Christen sind, hat Gott be⸗
rufen, aus Juden und Heiden heraus berufen, hat die, welche erst Juden
und Heiden waren, eben durch seinen Ruf, zu dem gemacht, was sie jetzt
sind, zu Christen. Im Folgenden, V. 27. ff., citirt Paulus Sprüche der
Propheten, in welchen dieselben die künftige Bekehrung der Heiden und der
Juden, nämlich der Uebrigen aus Ifrael, weissagen. Diese Weissagungen
von der Bekehrung der Heiden und Juden haben sich damit erfüllt, daß
Gott jetzt im Neuen Testament Juden und Heiden berufen hat. Die beiden
Begriffe Bekehrung und Berufung werden also hier vom Apostel als ganz
identisch betrachtet. Die Berufung wird auch als eine rettende That Gottes
hingestellt: „Der uns gerettet und gerufen hat mit einem heiligen Ruf“,
rod πì0umετνοσ hριε ο-2m?-eπιεααdα ff. 2 Tim. 1, 9. Die zwei Ausdrücke
bezeichnen dieselbe Sache. Gott hat uns errettet und zwar damit, daß er

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