Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1914, Seite 411

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Weirn

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Zu Luthers übersetzung von 1 Mos. 4, 1. 411

mischung eines Mannes und Weibes. Er setzt aber etwas mehr hinzu,
darein er diese Prophezeiung gleichsam verwickelt: daß also diese klare
Verheißung dunkel und verwickelt geblieben ist, bis Maria gebar, und
dieser Geburt Zeugen vorhanden waren die Engel und nach ihnen die
Hirten und Weisen, bis diese Geburt durch die Apostel in die ganze
Welt gepredigt und ausgerufen ist.“ (St. L. I. 236 f.) Die Er⸗
füllung hat Eva nicht vor Augen gehabt, auch einen ganzen Haufen
späterer erklärender Weissagungen nicht. Solche Dinge hat Eva nicht
gewußt: daß Christus geboren werden sollte von einer Jungfrau, in
Bethlehem, zu einer Zeit, wo das Zepter von Juda entwichen sein
werde, auch keine genaue Kenntnis der drei genera der communicatio
idiomatum, und daß die Konkordienformel diese in ungewohnter Reihen—
folge behandelt.

Der Einwurf, der den lutherischen Exegeten am meisten imponiert
hat, ist der, den wir schon gehört haben, daß, wenn Eva ihren Sohn
für Gott gehalten, sie ja mit ihm Abgötterei getrieben hätte. Das hat
die späteren Exegeten veranlaßt, Luthers Auffassung nicht ganz fest⸗
zuhalten, nämlich die Beziehung auf Kain. So sagt z. B. Gerhard:
„Sie meinte nicht, daß dieser ihr Erstgeborner jener verheißene Same
sei, sondern dadurch, daß sie ihrem Sohne den Namen gab, bezeugte
sie, daß sie im Glauben den Mann habe, der Jehovah ist, nicht daß sie
dafür hielte, daß ihr erstgeborner Sohn eben dieser Messias sei, den
sie jetzt äußerlich im Fleische gegenwärtig besaß, sondern daß sie ihn
innerlich und im Glauben besitze, der noch nicht geboren sei, aber zu
seiner Zeit geboren und geoffenbart werden solle. . . . Ich habe er⸗
langt oder ich besitze einen Mann, der Jehovah selbst ist, zu dessen
Ehre und ewigem Gedächtnis ich meinen Sohn und den Erstgebornen
des menschlichen Geschlechts Kain, das ist, mein Besitz, genannt haben
will.“ So habe ja Moses seinen Sohn Elieser genannt, nicht daß er
Gott sei, sondern daß der Name ihm eine stete Erinnerung an seinen
Glauben an Gott sein sollte. Luthern hat dieses Bedenken nicht viel
beunruhigt. Er sagt: „Wiewohl ihr aber diese Hoffnung gefehlet
hat, so scheint doch hieraus, daß Eva ein heiliges Weib gewesen ist und
der Verheißung von dem zukünftigen Heil durch den gebenedeiten
Samen geglaubt hat. . . . Daß nun Eva so hängt und klebt an gött⸗
licher Verheißung und am Glauben der Erlösung, so durch ihren Samen
geschehen sollte, daran tut sie recht. . .. Aber in der Person irrt sie
und glaubt, Kain werde es sein. . . . Aber solches glaubt sie aus
ihrem eigenen Wahn, ohne ein gewisses Zeichen und gewisses Wort.“
(St. L. I, 296.) Es wird uns ja auch nicht gesagt, wie lange Eva
in dem falschen Wahn befangen war, wie bald sie ihren Irrtum einsah
oder Gott sie eines Besseren belehrte.

Es ist, als ob der Wortsinn sich so mit Macht aufdränge, daß er
nicht herunterzuhalten ist, daß man ihn in demselben Atem doch wieder
ausspricht, in dem man ihn wegzudeuten versucht hat. Als eins der

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