Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1914, Seite 424

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424 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

and they still have power over Christian nations. These nations learned
none of these evil things from Jesus Christ. His Gospel is still peace
and gocd-Will among men, and never has it sounded any other note. It is
true that even good-will must sometimes seize the sword. Righteousness
must enforce its principles. But Jesus Christ brings righteousness with
beuce. It is still written in the eternal verities that the meek shall in-
herit the earth. A warlike people will sooner or later perish. The meek
and lowly Jesus is still the Master of the world, and more and more
with the flight of the centuries will the government be upon HMis shoul-
ders, and His kingdom of brotherhood shall subdue the nations. We are
still Christians. We do not need less Christianity, but more of it. It
has not yet penetrated our blood and filled our hearts. When Iie, whose
right it is, shall reign, wars shall cease, and men will beat their swords
into plowshares, and their spears into pruning hooks. These instruments
of destruct ion shall be turned to produetion aud peace.“ Da haben wir
den Chiliasmus in seiner neuesten Ausgestaltung, wie er sich jetzt in den
reformierten Gemeinschaften breitmacht und die ganze kirchliche Arbeit
beherrscht: Das Reich Gottes soll kommen mit äußeren Gebärden als ein
Reich, in dem social justice, der Geist der Gerechtigkeit, die ganze Welt
regiert. Das bedeuten die reformierten Schlagwörter: Win the world
kor Christ, evangelize the world, advance the kingdom usw. Die soziale
Regeneration der Welt soll Ziel der kirchlichen Arbeit sein. Fallen nun
die Völker Europas zurück auf den Waffengang, um ihre Differenzen zum
Austrag zu bringen, so geht allerdings der Friede, das Wohlgefallen
unter den Menschen verloren, das zur sozialen Hebung eines Volks und
seiner Kultur erforderlich ist, und das man mit den eigentlichen Wir⸗
kungen und Zielen des Christentums identisch gesetzt hatte. Nun ist man
ratlos — wo ist das Christentum geblieben? Die Gedanken, die einem
gläubigen Bibelleser bei der Betrachtung dieser Kriegsläufte kommen,
finden in den reformierten Wechselblättern nicht Raum. Ja, der Krieg
sei eine Strafe für den Militarismus! Weiter denkt man nicht. Die
Bedeutung des Kriegs als Mahnung an das Endgericht ist verloren ge⸗
gangen. Das stimmte nicht mit der Auffassung, daß durch allgemeine
Anerkennung der Bergpredigt als Grundlage der öffentlichen Moral bald
die ganze Welt ein Gottesreich sein wird. Nur in adventistischen Blättern
kommt dieses Moment zur Geltung, aber im Interesse des krasseren Chi⸗
liasmus. Der Gedanke, daß es auch einen gerechten Krieg gibt, kommt
in den reformierten Zeitschriften selten, und dann nur andeutungsweise,
zum Ausdruck. Zwar erkennt man, daß die Weltfriedensbewegung durch
den Ausbruch dieses Krieges einen bösen Stoß erlitten hat, doch soll die
Gottlosigkeit der europäischen Herrscher daran schuld sein, daß es zum
Weltkrieg gekommen ist. Man will in den neuesten Ereignissen den siche⸗
ren Beweis dafür sehen, daß Hague tribunals, palaces of peace, and
artificial expedients for suppressing war will be of little effleet until the
political magnates of the world become actually Christian. If the erowmed
heads of Europe“, heißt es in einem Methodistenblatt, hoO aré most re-
sponsible for this wickedness were the Christians they fancy themselves
10 be, the peace of the world would not have been broken. Xay God sa ve
the people of Europe, and forgive those who are accountable for the
deluge of blood which has begun, and speedily bring to naught the machi-

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