Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 166

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166 Gerathen Lutheraner angesichts der Schriftstellen ꝛc.

stand dazu, das calvinistische oder arminianische (synergistische) „System“
auszubilden. Wer nur die Hälfte seiner fünf Sinne gebraucht, kann vom
Standpunkt des souveränen Gottes aus den Calvinismus und vom Stand—
punkt der menschlichen Selbstbestimmung aus den Arminianismus, resp. den
Synergismus construiren. Weder der Calvinismus noch der Synergismus
zeugen von theologischer Reife. Die Erfahrung lehrt, daß die theologischen
Studenten schon im ersten Jahre ihres Studiums entweder nach der calvi—
nistischen oder nach der synergistischen Seite hin durchbrechen wollen, das
heißt, entweder Calvinismus oder den Synergismus für die „consequente“
Theologie halten. Die theologische Schulung setzt nun damit ein, daß
die der Theologie Beflissenen gelehrt werden, keinen Gedanken über
geistliche Dinge in sich aufzunehmen, der nicht in der Schrift
geoffenbart vorliegt. Ob das ein System im Sinne der Vernunft
gibt oder nicht, das soll einen wahren Theologen nicht anfechten. Die
Kirche ist nicht zur Systembildung, sondern zur Verkündigung des Wortes
Gottes in der Welt (Joh. 8, 31.). Wem das durch Wirkung des Heiligen
Geistes in succum et sanguinem übergegangen ist, der ist ein wahrer
Theologe. Eine Probe solcher wahren Theologie haben wir sonderlich im
11. Artikel der Concordienformel, indem sie auf Grund der Schrift zwei
Wahrheiten festhält, die vor der menschlichen Vernunft einander aufzuheben
scheinen. Die Stellung der Concordienformel soll man weder verspotten
noch bemitleiden, sondern anerkennen und bewundern. Die Concordien⸗
formel ist nicht inspirirt. Aber sie ist ein wunderbares Zeugniß der Gnade
Gottes, durch welche die Kirche befähigt worden ist, die Lehre der Schrift
von der Bekehrung und Gnadenwahl den rationalistischen Einwürfen des
Calvinismus und Synergismus gegenüber festzuhalten und zu bekennen.
Mit Recht sagt Göschel vom 11. Artikel der Concordienformel: „An die⸗
sem Artikel wird es wirklich immer deutlicher, wie die Concordienformel
gegen allen Rationalismus, auch gegen den feinsten, gegen den Rationalis-⸗
mus der Gläubigen, ohne Ansehen der Person kräftig zu Felde zieht. Eben
dadurch hat sie sich so vielen Widerspruch zugezogen bis zur Stunde: sie ist
dem Rationalismus aller Stufen entgegen, und darum ist ihr auch aller
Rationalismus abgeneigt, auch der Rationalismus, der sich selbst nicht dafür
hält.“ 1) Indem die lutherische Kirche den Standpunkt der Concordien⸗
formel einnimmt, gleicht sie der demüthigen Maria, die zu IEsu Füßen
sitzt und den Worten der göttlichen Rede lauscht, während links und rechts
Calvinisten und Arminianer über „illogical positions'' und „untenable
ground“ spotten. F. P.

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1) Die Concordienformel ꝛc. S. 144 f.

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