Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 190

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190 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ist weniger die Apologetik als die Plerophorie des Zeugnisses. Er redet aus einer
solchen Gewißheit des Glaubens, aus einer so tiefen Ueberzeugung von der Wahr—
heit der Schrift, aus einer so persönlichen Erfahrung heraus, daß man von dem
Ernst und der Kraft seiner Darlegung unwillkürlich einen Eindruck empfängt. Im
Unterschied von der Reutlinger „‚Familienbibel“ gibt die ‚erklärte Volksbibel“ fast
gar keine Anmerkungen, dafür schaltet sie im Text selbst in Klammern kurze, er⸗
klärende Worte und Sätze ein, wodurch sie den Leser zwingt, das Erklärende mit
dem Text gleich mitzunehmen. Der Gedanke ist zweifellos glücklich, denn die
schönsten Anmerkungen, zumal wenn sie lang sind, werden leider vielfach über⸗
schlagen. Die hier gegebenen Einschaltungen überschlägt man nicht. Rupprecht
hat es dazu verstanden, sie so knapp wie möglich zu halten; manche sind meisterhaft
in ihrer Kürze und ihrem treffenden Ausdruck. Nicht minder werthvoll für den
Bibelleser sind die Inhaltsangaben am Anfang jedes Capitels. Sie wahren den
Zusammenhang mit dem Vorhergehenden und geben eine gute Uebersicht über das,
was nun folgt. Ferner ist jedem Capitel am Schluß eine „Auslegung und An⸗
wendung“ beigegeben, auf die der Herausgeber, wie er sagt, das Hauptgewicht legt.
Es ist die Auslegung nicht des trockenen Exegeten, sondern des Predigers des
Wortes Gottes. Sie ist ein versteckter, aber wohlgelungener und bester Protest
gegen die moderne Art, die in den „Sagen“ und „Judengeschichten“ des Alten Testa—
ments nichts Erbauliches mehr zu finden weiß. Da Rupprecht keine „Sagen“, son⸗
dern historische Berichte vor sich sieht, nicht „Judengeschichten“, sondern göttliche
Heilsgeschichte, so verfügt er über den Schrifttext mit einer großen erbaulichen
Kraft. Wer nicht gerade mit unausrottbarem Vorurtheil und kritisch einseitiger
Gedankenrichtung, sondern mit schlichter Andacht Capitel um Capitel liest und
hinter jedem die „Auslegung und Anwendung“, der wird sich dem Einfluß des
Geistes Gottes, der auch im Alten Testament geredet hat, nicht entziehen können.
Um des „,Volkes“ willen, auf das es doch hauptsächlich mit abgesehen ist, hätten wir
da und dort eine einfachere Ausdrucksweise gewünscht. Der wissenschaftliche Theo⸗
loge wird vielleicht bei manchem ein Fragezeichen machen, die von Wellhausen Be⸗
einflußten werden vielleicht über manche „Unwissenschaftlichkeit“ sich entsetzen. Aber
wir glauben, daß ein Blatt von dieser „Volksbibel“ wohl mehr zur Förderung des
Reiches Gottes und zum Heil der Seelen beiträgt, als so mancher Band von jener
Seite. Auch wir könnten ja einzelne Ausstellungen machen, möchten aber das Werk
nicht durch kleinkrämerische Bemerkungen in seinem Laufe stören. Welche mensch—
liche Arbeit hätte nicht ihre MRängel? Wir freuen uns vielmehr auch über diese
neue Bibelausgabe und zweifeln nicht daran, daß überall da, wo man sie im rechten
Sinne gebraucht, das vom Herausgeber beabsichtigte Ziel erreicht wird: Förderung
des Schriftverständnisses, neuer Respect vor der Bibel, Bekräftigung des alten
Pauluswortes in den Herzen der Leser, daß alle Schrift, von Gott eingegeben,
nütze sei zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit.“

Mit aller Macht bemühen sich die liberalen Theologen, dem modernen Un—
glauben auch in Schule und Confirmandenunterricht Eingang zu verschaffen. Es
sollen eben schon die Kinder in diesem Unglauben groß gezogen und von Jugend
auf an der Bibel irre gemacht werden. So bringt die in Leipzig erscheinende „Christ⸗
liche Welt“, das „evangelische (2) Gemeindeblatt“ der Ritschlianer, in No. 23 dieses
Jahrgangs einen Aufsatz unter der Ueberschrift: „Zur Behandlung der Ur⸗
geschichte in der Schule.“ Wir greifen einige Sätze heraus: „Die Prüfung
anderer asiatischer Religionen zeigt uns, daß diese“ (biblischen) „Erzählungen über
die Urgeschichte kein Sondereigenthum Israels sind, sondern daß ähnliche Berichte
sich überall finden. Den Einwand, daß sich etwa diese Religionen eine an Israel
ergangene Offenbarung zu Nutze gemacht haben könnten, schneidet die Beob⸗—

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