Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 182

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182 Kirchenregimentliches im Anschluß an die Geschichte

selber als ausgemachte Wahrheit gewinnen sollte. So fremd, so völlig
fremd ist diese Lehre der Vernunft, daß der Mensch sie nicht eher glaubt
und auch nicht eher glauben kann, bis Gott selber sie in seinem Worte ihm
vorhält und den Glauben in ihm wirkt. Aus sich selber kann eben kein
Mensch mit aufgewachtem Gewissen begreifen, warum Gott irgend etwas
anderes thun soll und thun kann, als den Sünder hassen, strafen, verdam—

men. Durch seine Vernunft gelangt so der Mensch noch nicht einmal zum
Abe der christlichen Erlösungslehre. Die Vernunft winde und drehe sich,

wie sie wolle, — noch nicht einmal zu dem Satze: „Gott liebt den Sünder“
vermag sie sich emporzuschwingen, geschweige denn, daß sie den ganzen Plan
der Erlösung bloßlegen sollte. Von jedem Versuche, die christlichen Grund—
begriffe durch bloßes auf die Erfahrung gegründetes Denken zu construiren,
steht uns darum von vorneherein fest, daß er entweder das Christenthum,
oder die Erfahrung, oder das Denken selber vergewaltigen muß. Wer in
dieser Frage seiner Vernunft folgt, kann nicht bloß irregehen, sondern muß
nothwendig irregehen und bei einem dem Christenthum entgegengesetzten
Ziele angelangen. Und das um so sicherer, je peinlicher er sich hält an die im
Gewissen gegebenen Data der Erfahrung. Wie der Krögersche, so müssen
alle Versuche, die christlichen Lehren zu construiren, die Schriftwahrheit be—
stätigen, daß das Evangelium ein Geheimniß ist, das kein Mensch erfinden,
sondern nur Gott offenbaren kann. Um zur Erkenntniß der seligmachen—
den Wahrheit zu gelangen, gibt es deshalb auch für Gebildete wie Un⸗
gebildete nur Einen Weg: gläubige Annahme des Evangeliums von Christo.
Sie haben Mosen und die Propheten, laß sie dieselbigen hören. Wer aber
auf diese Weise nicht selig werden will, den vermag nichts im Himmel und
Erden zu retten, geschweige denn der närrische Versuch, die christlichen Grund—
wahrheiten als denknothwendig zu erweisen, denn — wir wiederholen es —

„de voluntate Dei nihil affirmari potest sine verbo Dei“.

F. B.

Kirchenregimentliches im Anschluß an die Geschichte der
schwedischen Kirchenverfassung.

(Schluß.)

Die Vertretung des Priesterstandes im Reichstage hat sich nun der Ein—
richtung eines Generalconsistoriums an sich nicht widersetzt, hat aber die Art
dieser Einrichtung ernstlich bekämpft. In ihrem ausführlichen Gutachten
erkannte sie des Königs Fürsorge für Kirche und Amt an und dankte ihm,
daß er seine Pläne der Gemeinde Gottes nicht ohne Weiteres aufdringe,
sondern erlaube, daß die Prediger, „welche die Sache eigentlich angeht“,
auch mitreden. Sie wolle darum frei nach Gottes Wort und den Ge—
bräuchen seiner Gemeinde richten. Die Klerisei sehe ein kirchliches Consi—

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