Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 191

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 191

achtung der Abhängigkeit der biblischen von jenen Erzählungen
unerbittlich ab.“ ) Aber „es ergibt sich uns die beruhigende und erhebende
Gewißheit, daß die israelitischen Verfasser aus den zu Grunde lie⸗—⸗
genden Mythen und Sagen etwas ganz Anderes gemacht haben.“)
zwar sind die Umrisse der Erzählungen noch die alten, aberses istalles getilgt, was
dem Geist der israelitischen Religion widersprach. Bis auf wenige nur dem
scharfen Auge des Forschers entdeckbare Reste ist jede Spur phan⸗
tastischer Theogonie und Kosmogonie, jeder dualistische und
pantheistische Zug beseitigt“.!) In Bezug auf die Geschichte des Sünden—
falls und den Mord Kains heißtes: „In diesen beiden Geschichten vom Sündenfall
Aund von Kains Brudermord sind die inneren Folgen der Sünde, Scham, Furcht und
tiefe Melancholie, in classischer Weise geschildert. Echte Mythen sind diese
Erzählungen, denn sie enthalten, was nie und nirgends geschehen
ist, und was doch immer und überall geschieht.Y) ... So haben wir
hier theils reine Orustallisationen ethischer Gedanten, theils deren Verschlingungen
mit Bestandtheilen sagenhafter Ueberlieferung.“ )) Unnd schließlich
wird ale Weisung fur den Unterricht gesagt: „Wir dürfen die Geschichten nicht an—
ders erzahlen, als wir Marchen und Sagen erzählen, die wir den windern auch nicht
mnit Berücksichtigung aller Fragen und Bedenken mittheilen. Damit ist natürlich
eine jede Behandiung . . . ausgeschlossen, die in diesen Geschichten Beweisstellen für
eine Dogmatit sieht, die ihre anderswo herstammenden Sate mittels einer geschick—
ten Eintragung hier wiederfindet. . .. Nur so lassen sich diese Geschichten aus der
Urzeit mit Segen vor den Kindern behandeln.“ — Am 2. und 3. Juni tagte in Ber⸗
lin der nounte „evangelisch sociale Congreß“. Die Professoren Harnack, Kaftan, der
Frankfurter Pfarrer Rade, der Redaeteur der „Christlichen Welt“, und ähnlich ge—
richiete Leute waren die Haupisprecher. Stocker hat sich ja vor einiger Zeit getrennt
und eine eigene „Hristlit sociale“ Vereinigung gebildet. Unter den Resolutionen,
die Rade zur Annahme empfahl, um den Socialdemokraten naher zu kommen, war
auch diese: „Insbesondere erkennt er“ (der Congreß) „eine berechtigte
Forderung dieser Volkskreise“ (der socialdemokratischen) „darin, daß
in den Schulen und im Confirmandenunterricht die mosaische
Schöpfungsgeschichte nicht als geschichtlicher Bericht über die
Weltentstehung, sondern alsreligiöse Lehre oder Predigt von
dem Schöpfergott erläutert werde.“ ) Wohl wurde etwas Widerspruch
laut; andererseits wurde aber auch betont, daß es „Gewissenspflicht der
Pfarrer“ sei, „geradef an dem Punkte der Schöpfungsgeschichte der
Wissenschaft zu geben, was ihr gebühre“.!) Und schließlich wurde
die Nefotutten in folgender Fassung angenommen: „Der Conareß halt es für die
rtagende Plichi er Airhe. den Schein zu Lerstoren, aloeob derschristliche Glaube
dern energisen Bldungsstreden der Arbetterkreise seindlichset, und alles zu thun,
um die Wahl des Cvangeliums in ihrer Unabhangigkeit von jealicher, seies anti-
ker oder moderner Naturanschauung,) zur Geltung zu bringen.“ L. F.
Aus Bayern. Durch den Universttatsbiblisthetar Dr. Zͥucker in Erlangen ist
endtih das Shial der verschwundenen, ehemals beruhmten Bibtiothek des Pro⸗
Nee Swarn n der Unwersitet Alrdorf aufgehellt worden. Georg Chrph.
Snrz, der 7 Preiesser der Etan in Altdserf narb. datte in seiner einsig⸗
en mice Srtiten aus der ILeformattonszeit vereiniagt.
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Uuaist enanten Aeneten mrte. vlauete man, Dan rnr dpamit auch die

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