Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 175

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„Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“ 175

hat, stete Beziehungen zum persönlichen Gottesgeist zu unterhalten.“ „Der
Geist des Menschen hat die Bestimmung: in Verbindung mit Natürlichem
das menschliche Personwesen zu bilden und damit Beziehungen nach allen
moglichen Richtungen hin, vorwaltend aber zu Gort, dem schöpferischen
Geiste, anzuinüpfen. Er hat aber im Sündenfall dieser Aufgabe gegen—
uber nicht Gottee Willen gemäß sich verhalten: er ist widersätzlich auf—
getreten und harvom Natürlichen sich zu sehr bestimmen lassen, ist den darin
gegebenen Impulsen gesolgt. Das ist der Ursprung der Sünde nach bibli—
scher Aussassung, welcher wir keine gleichwerthige entgegenzustellen wissen.
Das Wesen der Sunde besteht alsog in dem thatsachlichen widerspruchsvollen
Ggensat zwischen dem natürlichen Menschenleben und dem Zustande der
reinen Gotnsekenbildlichkeit. Der Begriff der Erbsünde, wie er in der
christlichen Glaubenslehre gefaßt wird, entspricht der Erfahrung und ist aus
dieser durchaus verstandlich: Die unbestreitbare Wechselwirkung von Leib,
Seele und Geiit erhärt zwanglos die Vererbung von Besonderheiten nach
diesen drei Beziehungen hin.“ (S. 63. 84. 89. 93. 115.)

Doch 0re en eir, wie der Verfasser den Faden der Entwickelung zu
Ende spinnt: Die bhatsachlich vorhandene, unerträgliche Disharmonie for—
dert Erlosung. Nur Gott lann sie zu Stande bringen und er kann auch
nicht umhin, solhee zu thun. Seine Ste ＋7. zur Welt, die durch die
Sunde entartet ist. bringt das mit sich. Diese Erlösung aber besteht in dem
thatsächlichen Ein⸗reisen Gottes als .—.—N und . 7 Ge⸗
staltungsmacht in bie degenerirte * elt. Gottes Personwesen als solches
das der Mensch veuleren hatte, mußte sich dem Menschen mittheilen. Over
mit andern Worten: Gott ?— — sich der Menschheit, die ihn verloren
hatte, offenbaren. Eine andere Lösung der Verwirrung und Zerfahrenheit
des Menschentebenestenicht denkhar, da ja alles darauf ankommt, daß der
Mensch in freicr Selbbestimmung das Göttliche in sich walten läßt. In
der Erscheinung Ohrtsti liegt diese Offenbarung Gottes vor. In Christo
war die goitliche Gestaltungskraft thätig ohne jegliche Trübung. Diese
Kraft konnte aber nicht hervorgehen aus dem durch und durch verderbten
und getrubten Quell irdischer Menschlichleit. Sie mußte direet dem goti⸗
lichen Wesen enlirtengen. Um aber als Erdenmensch zu erscheinen, mußte
Chruistus das Matertal zur Geitaltung der sichtbaren Menschlichkeit dem vor—
handenen Menschentersen eninebmen. Mit andern Worten: Christus mußte
geberen werden onrs dem Leibe der Jungfrau. In hdie gotiliche Wesen⸗
beit aber konnte das irdische Material Christiuals solches nicht übergehen.
Es mußte duich den Tod in verklärte Leiblichkeit sich umsormen. Nun
aber diee gescheben, isi die gonliche Gestaltungelrasr Cüninewige Goutheit
sur ung. Und nut duich Wirksamwerden der zoltlichen Gestaltungskrait
Corisi, des eweg Menschlichen, in uns, werden wir unserer Vesiimmung
naber geiahrt. Der für ae Leben geltende Grundsah: „Mrne vivuin
SX GV, Leten aut vom Leten, gilt sowet auns jur bas Christenleben.

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