Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 180

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180 „Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“

gegebenen Thatbestand enthalten sind, lehrt jeden die Selbstbeobachtung, so⸗
wie auch die Büßungen und Opfer, von welchen die Geschichte aller Zeiten
und Völker zu erzählen weiß. Alle diese Momente ignorirt aber Dr. Kröger
und zieht als Erfahrungsgrundlage für seine Darlegung der „christlichen
Grundbegriffe“ die Sünde nur als Degeneration in Betracht. Die natür—
liche Folge ist darum nicht bloß die, daß er eine Erlösungslehre gewonnen
hat, in der alle specifisch christlichen Grundbegriffe fehlen, sondern auch die,
daß seine Theorie dem Thatbestand der Erfahrung nicht entspricht und das
Bedürfniß des Menschen nicht befriedigt. Was kann dem Menschen eine
Erlösungslehre helfen, die ihn in seiner Schuld und unter Gottes Zorn
stecken läßt! Daß eine Erlösungstheorie, welche die Sünde nur als Degene—
ration in Betracht zieht, falsch sein muß, weil sie dem Thatbestande der Er⸗
fahrung nicht gerecht wird, kann somit selbst die Vernunft begreifen.
Hiemit wollen wir nun nicht sagen, daß die schristlichen Lehren von der
Vernunft gefunden und als denknothwendig construirt werden könn⸗
ten, wenn man nur den rechten Weg einschlage und vor allem den im Ge—
wissen gegebenen Thatbestand voll und ganz auffasse und zur Geltung bringe.
Wahr ist es, daß das Christenthum mit seiner wunderbaren Erlösungslehre
nicht etwa im Widerspruch steht mit den im Gewissen des Sünders gegebenen
Thatsachen. Die christliche Lehre von der Erlösung und Versöhnung wird
vielmehr allen Momenten der Sünde gerecht und befriedigt völlig das Be—
dürfniß des aufgewachten Gewissens. Das Christenthum bringt dem Men⸗
schen einen Heiland, wie er ihn haben muß, nicht bloß einen Erlöser von
allerlei Jammer und Noth, sondern auch einen Büßer und Versöhner, der
der Schuld des Menschen und dem göttlichen Fluch und Zorn genügt. Die
Erlösung, welche das Christenthum predigt, ist nicht eine bloße Befreiung
aus der Degeneration, sondern primo 1oco Erlösung von Schuld und
Fluch, und Versöhnung des über die Sünde erzürnten Gottes. Das Chri—
stenthum gibt dem Gewissen, was es bedarf, um zur Ruhe und zum Frieden
zu kommen. Es befriedigt jedes Bedürfniß, das dem Menschen durch den
Sündenfall geworden ist. Das geht nicht bloß hervor aus der Schrift,
sondern auch aus der Vergleichung der im Gewissen des Sünders gegebenen
Momente der Erfahrung mit der christlichen Lehre von der Versöhnung,
und die Erfahrung derer, die im Christenthum für ihr Gewissen Ruhe ge—
funden haben, bestätigt dies. Aus diesem allem folgt aber immer noch
nicht, daß die Vernunft das Christenthum construiren könne, wenn sie nur
von dem vollen, im Gewissen gegebenen Thatbestande ausgehe. Thatsache
ist vielmehr, daß die Vernunft in solchem Fall das Denken in eine Bahn
treibt, welche nicht zum Christenthum, sondern zum diametralen Gegentheil
desselben hinführt. Je strenger sich das Denken an den durch die Sünde
gesetzten Thatbestand mit allen seinen Momenten hält, desto deutlicher und
unerbittlicher macht sich der Schluß geltend: Du bist ein Sünder, Gott ist
dir feind, sein Zorn ist gegen dich entbrannt, du bist verloren. Daß dies

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