Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 172

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172 „Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“

den terminis ähnlich ist, in Wahrheit aber weder dem thatsächlichen Be⸗
dürfniß des Menschen noch der Schrift genügt und deshalb auch nicht zum
Christenthum hin-, sondern vom Christenthum abführt. Zur letzten Klasse
gehört die in dem uns zur Kritik vorliegenden Buche Dr. Krögers enthaltene
Erlösungstheorie. *

In seinem Bestreben, die christlichen Grundbegriffe zu gewinnen,
schließt nun der Verfasser wie folgt: Gott ist ein persönliches Wesen, ein
schöpferischer Geist.!) Sein Denken ist Schaffen. Und das Ergebniß, das
Product dieser denkenden Thätigkeit ist die Welt. In derselben ragt der
Mensch hervor als vernünftiges und eo ipso freies Wesen. Gott hat ihn
so gedacht, gemacht. Der Mensch soll sich eben vernunftgemäß gestalten,
aus freier Wahl Gott seine Gestaltungskraft sein lassen, und mit Gott dem
HErrn in die innigste Geistesgemeinschaft treten. Durch diese seine Freiheit
unterscheidet sich der Mensch von der Natur, welche fest wurzelt in den von
Gott festgesetzten Mächten. In der Natur waltet Ordnung, Schönheit und
Erhabenheit, die sie selber nicht stören oder aufheben kann. Alles Natür⸗
liche ist an sich vollkommen. Der Mensch aber soll vollkommen werden,
indem er sich frei, aber in Gemeinschaft mit Gott oder der göttlichen Ver⸗
nunft gemäß gestaltet. Natur ist vollkommen überall; wir sollen es werden
aus freier Wahl. „Suchst du das Höchste, das Größte — die Pflanze kann
es dich lehren: was sie willenlos ist — sei du es wollend! Das ist's.“
Der Mensch war deshalb auch, obwohl nicht vollkommen, so doch so er—
schaffen, daß er immer vollkommener werden konnte. Mit Vernunft und
Freiheit begabt, steht dem Menschen eine Entwickelung bis ins Unbegrenzte
offen. Er soll sein Leben frei zu einem gottmenschlichen gestalten, indem er
den persönlichen göttlichen Geist seine Gestaltungskraft sein läßt.

Diese Freiheit des Menschen betreffend schreibt Dr. Kröger: „Der
Mensch findet sich als geist-leibliches Wesen. Das Centrale in seiner Per⸗
sönlichkeit, der Geist, soll offenbar als Gestaltungskraft wirksam werden,
um einerseits sich selbst, so weit Bestimmbares an ihm da ist, anderseits
seine Umgebung, das heißt, die ihn umgebenden bestimmbaren Dinge, ver—
nunftgemäß zu gestalten. Darin besteht seine Freiheit. Das vernunftlose
Creatürliche ist dagegen nicht sich selbst bestimmend. Es wurzelt fest in von
Gott gesetzten Lebensmächten und Lebensgestaltungskräften und vollzieht
seinen ihm bestimmten Lebenslauf, abgesehen von einzelnen Zufälligkeiten,
im Großen und Ganzen in vollendeter Weise, das heißt, es entspricht seiner
Bestimmung. Das macht die Herrlichkeit der Natur aus. Es waltet in
ihr Ordnung, Schönheit, Erhabenheit. Wie anders, wie anders im
Menschenleben! Aus welcher Periode der Geschichte tönen nicht tiefe Klage—
töne herüber um des Lebens Noth und Elend! Woher das? Warum ist

1) Bei diesem Satze war Dr. Kröger angelangt in seiner Argumentation gegen
den Materialismus. Siehe die vorige Nummer von „Lehre u. Wehre“.

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