Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 173

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

„Die Grundbegrisffe christlicher Weltanschauung.“ 173

die Welt so unleughar unvollkommen überall, wo die Menschen wohnen mit
ihrer Qual?!“ „Von Gott heißt es: von ihm und durch ihn und zu ihm
seien alle Dinge geschaffen. In der Stufenreihe der creatürlichen Dinge
unsers Planeten erscheint uns offenbar der Mensch als die letzte und höchste
Stuse. Als Naturproduct gehört er der Erde an, als Geisteswesen bildet
er den Uebergang zu einem Dasein höherer Ordnung. Er ist direct auf
Gott angewiesen. Alles andere Creaturliche hat in und mit seinem natür—
lichen Dasein bereits alles, wessen es bedarf. Nur der Mensch muß nach
der hoheren Vollendung und Entwickelung seines Wesens allezeit verlangen
und trachten, denn der Mensch ist seinem geistigen Wesen nach einer steten
und unbegrenzten Entwickelung und Vervollkommnung fähig. Immer
muß ee in ihm erklingen: Nicht daß ich es schon ergriffen hätte oder schon
vollkommen bin, ich jage ihm aber nach, dem Kleinod der himmlischen Be—
ufung. . . . Das Naturproduct wird durch gottgesetzte, aber an sich be—
wußtlos wirkende Gestaltungskrafte das, was es zu werden bestimmt ist.
Im Menschen soll aber unleugbar über das durch die Naturkraft geformte
als Gestaltungskraft fur ein reiches Material die Vernunft wirksam werden,
aber offenbar nicht die zufällig an einem Menschengehirne sich entwickelnde,
sondern die allgemeine göttliche Vernunft. . . . Der Mensch sollte seinen
(Geist als Gestaltungskraft brauchen und benutzen, um durch sich selbst
schließlich zu dem sich zu entwickeln, was sein Schöpfer für ihn als seine
Bestimmung gesetzt hatte.“ (S. 62. 67. 88. 118.)

In seiner Araut . schreitet nun der Verfasser also voran: In
der Fieiheitel iegt des Men! schen Adel, auf der andern Seite aber auch die
Moglichkeit tiefster Er rniedrigung begrundet. Solkte und konnte der
rechte Gebrauch der Freiheit den Menschen immer höher heben, so mußte
Mißbrauch derselben ihn von seiner Höhe um so tiefer stürzen. Statt nun
aber die Richiung naͤch oben hin einzuschlagen, ist der Mensch entartet.
Der Mensch hat seine Freiheit schlimm gehandhabt und arg gemißbraucht.
Das lehrt die Erfahrung. Entartung der leiblichen wie der geistigen Seite
des menschlichen Mesens ist eine unbestreitbare Thatiache. Und im Miß⸗—
brauch seiner Freiheit kann der Mensch tief unter das Thier sinlen und allen
Halt verlieren. Einmal aber der göttlichen Gestaltungskraftentfallen, ver⸗
mag der Wensch sich selber nicht wieder unter dieselbe zu sellen. Er hat
Gert verleren und kann ihn im sinnlich Wahrnehmbaren nicht wieder finden.
Aus sich selber lann er nur immer tiefer sinken auf der von ihm betretenen
schiefen Cbene, nur immer werter sich ine Sinnliche und Weltrliche verlieren,
nae Rae Geschictee unwiderserechlich zeigt. So lann nur eine (Gottesthat
dei Verbindung wirder herstellen. Gottallein kann durch srene Eingreifen
Nee ersenlahen, geiilthen Genaltunestraste darstellen und 6 dahin brin⸗
zen, dan der Mensch die enigen Lebenemachte wieder erenft und in sich
Walten Att zur Gestalzung seines individuellen Lebens und seiner Um⸗
Aebung und fomit zun Eneichung dee ursorunglich im gehedten Zieles.

English translation

Not yet translated.