Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 178

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178 „Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“

ein durch besondere Einwirkungen derjenigen Person, zu der man Vertrauen
hat, bewirktes. Darum darf auch der Glaube Gott gegenüber nimmer als
ein Werk des Menschen angesehen werden, sondern ist stets etwas durch
Gott Gewirktes. Dabei spielt aber doch immer auch der Wille des Men—
schen eine Rolle. Man gewinnt nämlich unter allen Umständen nur dann
Vertrauen zu einer Person, wenn diese einem nicht gleichgültig ist, wenn
man irgend ein Verlangen in sich spürt, mit ihr in Beziehungen zu treten
und demgemäß im Leben sich verhält. Dieses Verlangen Gott gegenüber
stellt das dar, was wir Buße nennen, wovon wir weiter unten Näheres
reden wollen. In Folge des Vertrauens zu Gott ist der bußfertige Mensch
gewillt, sich ganz Gott hinzugeben, von ihm alle seine Lebenselemente ge⸗—
stalten zu lassen, und das ist eben die Gemüthsverfassung, welche wir Glau—
ben nennen.“ (S. 91. 94. 115.)

Abgesehen nun von der Frage, ob die Darstellung des Verfassers wirk⸗
lich eine denknothwendige und lückenlose ist, muß jedem, der auch nur ober⸗
flächlich mit den christlichen Lehren bekannt ist, sofort einleuchten, daß in
der dargelegten Darstellung der „christlichen Grundbegriffe“ gerade alle
christlichen Grundbegriffe fehlen. Um nur auf etliche Punkte hinzuweisen,
so hat z. B. der Verfasser in seiner Erlösungstheorie keinen Ort für die
christliche Lehre von der Dreieinigkeit. Die Schöpfung der Welt ist ihm
kein Act des freien göttlichen Willens und Wohlgefallens. Sein Gott ist
nicht der allmächtige, welcher schaffen kann, wenn er will und was er will,
sondern ein „schöpferischer Geist“, dem Schaffen wesentlich ist, der schaffen
muß. Das Dasein der Welt leitet Dr. Kröger nicht ab aus dem freien
Willen, sondern aus dem Wesen Gottes. Ein Gott aber, der nothwendig
an die Welt gebunden, wie die Welt in jeder Weise von Gott abhängig ist,
ist wohl ein heidnischer, pantheistischer Götze, aber nicht der allein wahre
Gott, wie ihn das Christenthum lehrt. Christus ist ferner dem Verfasser
zwar der „eingeborne“, aber nicht der ewige Sohn Gottes. Die Sünde ist
ihm nur eine Verirrung von Gott in das Sinnliche, nicht aber Beleidigung
und Empörung gegen Gott: nicht Schuld, sondern nur Unglück. Und die
Erlösung des Menschen aus seinem Verderben beruht ihm nicht auf der Ver—
söhnung des zornigen und strafenden Gottes durch Christi stellvertretendes
Leiden und Genugthun. Von einer Rechtfertigung des Menschen oder von
einer Vergebung der Sünden auf Grund des von Christo für uns geleisteten
Gehorsams bis zum Tode am Kreuz weiß der Verfasser nichts. —Und auch
der Glaube ist ihm nicht der Act, welcher die im Worte dargebotene, von
Christo erworbene Vergebung ergreift. Wenn darum Dr. Kröger seine Er—
lösungstheorie ausgibt für eine Darlegung der „Grundbegriffe des Christen—
thums“, so ist das reiner Betrug. Vom Christenthum läßt er nichts stehen
als etliche Termini. Wie aber Cierschalen keine Eier sind, so auch christ⸗
liche Termini noch lange keine christlichen Lehren. Und der „Gebildete“,
welcher Uxr. Krögers „Grundbegriffe“ für Christenthum hinnimmt, ist in

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