Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1898, Seite 174

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174 „Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“

Und diese Erlösung den Menschen darzubieten, dazu bewog Gott die ihm
unerträgliche Disharmonie, die in der Schöpfung entstanden war. Durch
den Fall des Menschen hatte eben die Schöpfung ihre Spitze verloren.
Das Gebiet des Geistes war in ein unerträgliches Mißverhältniß zur an—
organischen und organischen Welt gerathen. Statt die Krone der Schöpfung
zu bilden, war der Mensch bis unter das Thier herabgesunken. Diese Ent—
artung in der Schöpfung, diese unerträgliche Disharmonie, forderte Er—
lösung. Gott mußte sich offenbaren, wollte er anders nicht die Welt in ein
Chaos sich verwandeln lassen.

Dr. Kröger spricht sich hierüber also aus: „Alles Natürliche ist an
sich vollkommen. Darum heißt es so characteristisch in der Genesis nach
jeder Erwähnung einer neu hervorgetretenen Schöpfungsstufe: „Und Gott
sahe, daß es gut war. Und so ist es bis auf den heutigen Tag geblieben:
„Die unbegreiflich hohen Werke sind herrlich wie am ersten Tag!‘ Ueber—
aus bezeichnender Weise fehlt obiger Zusatz, daß dies Geschaffene gut war,
bei der Schilderung der Schöpfung des Menschen.“ (Siehe dagegen 1 Mos.
1, 31. — F. B.) „In Gottes Ordnung hat nur der Mensch eine Störung
hineingetragen vermöge der ihm verliehenen Freiheit. Gott konnte ihm
noch nicht das Epitheton „gut' beilegen, denn er sollte sich erst in seiner
Entwickelung so benehmen, daß er gut zu nennen wäre. Je herrlicher das
Ganze, je heiliger seine Ordnungen, um so schwerer und verwirrender müssen
die Folgen einer wirklichen Störung sein, und diese hat der Mensch ver—
ursacht. . . . Vermittelst des Geistes soll der Mensch sich zu dem ausgestal—
ten, wozu er vom Schöpfer bestimmt ist. . . . Die Geschichte lehrt, daß der
Mensch dieser seiner Bestimmung nicht nachgekommen, sondern auf arge Ab—
wege gerathen ist. Entartung der leiblichen wie der geistigen Seite seines
Wesens ist eine unbestreitbare Thatsache, q. . . Entartung des Menschen leib—
lich und geistig, bis zum fast völligen Verwischtsein des göttlichen Eben—
bildes in ihm und an ihm.“ „Durch den Sündenfall des ersten Menschen—
paares ist ein feindlicher Gegensatz zwischen Gott und Mensch eingetreten,
und dieser Gegensatz hat sich im Verlauf der Geschichte zu größerer und
größerer Entfremdung gesteigert. Durch das Schwinden der persönlichen
lebendigen Beziehungen zu Gott dem HErrn verkümmerte mehr und mehr
das Organ, welches die Unterhaltung jener Beziehungen in rechter Weise
vermitteln sollte, — das Gemüth, das Herz der Menschen. Analoges findet
in Bezug auf jedes Organ bei allen lebendigen Wesen statt, welches seine
für ihn bestimmten Beziehungen zu seiner Umgebung vernachlässigt oder gar
schließlich ganz einstellt. Der Mensch ist so der Entartung anheimgefallen,
welche natürlich, den verschiedenen Umständen entsprechend, sehr verschiedene
Grade annehmen mußte. Er entspricht also in seinem natürlichen Zustande
nicht seiner Bestimmung, er ist abnorm, unwahr. Und was wir Unglaube
nennen christlicher Wahrheit gegenüber, ist Folge einer Verschließung, Ver—
hüllung oder Verkümmerung desjenigen Organs, welches die Bestimmung

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