Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1898, Seite 292

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292 Wie verhalten sich die geschichtlichen Angaben in den beiden

ohne allen Grund Schwierigkeiten und Widersprüche sucht. Es ist ganz un—
erfindlich, warum diese beiden Angaben sich widersprechen sollen. Wohl ist
Paulus nach Jerusalem hinaufgezogen, um Petrum zu sehen, das war der
Grund, warum er sich, als er aus Damascus geflohen war, gerade nach
Jerusalem wandte, er wollte mit Petro in persönlichen Verkehr treten. Pau⸗—
lus sehnte sich wohl nach einer brüderlichen Aussprache mit ihm, dem her—
vorragendsten unter den älteren Aposteln. Aber das schloß doch nicht aus,
daß Paulus in Jerusalem auch die andern Brüder aufsuchte und mit ihnen
brüderliche Gemeinschaft pflog. Es wäre im Gegentheil überaus sonderbar
gewesen, wenn er in Jerusalem allen Verkehr mit den Gemeindegliedern ge—
mieden und ängstlich darauf gesehen hätte, ja keinen andern Christen kennen
zu lernen als nur Petrum und dann noch Jacobum. Was sollte ihn bewogen
haben, sich von den Brüdern fern zu halten? Ein solches Verhalten ließe
sich höchstens dann erklären, wenn Paulus mit seiner Lehre in schroffem
Gegensatz zu der Christengemeinde in Jerusalem gestanden hätte, in einem
Gegensatz, den sich die moderne Kritik wohl erdacht, der aber in Wirklich—
keit nie bestanden hat. Auch hier ergänzen sich die beiden Berichte aufs
schönste. Paulus gibt im Brief an die Galater nur den Zweck seiner Reise
an, und wen von den Aposteln er gesehen habe. Das lag ihm am Her⸗
zen, daß dieser Reise kein falscher Grund untergeschoben wurde, als habe er
damals von den Aposteln sein Evangelium und sein Amt bekommen. Mehr
von dem zu berichten, was damals in Jerusalem geschehen war, lag kein
Grund vor. Lucas hingegen erwähnt den Zweck der Reise nicht, beschreibt
uns aber ausführlich des Apostels Verweilen in der heiligen Stadt. Pau—
lus trat, nachdem das Mißtrauen der Gemeinde überwunden war, in herz—
lichen Verkehr mit den Brüdern, ging mit ihnen ein und aus, predigte auch
dort den Namen des HErrn JEsu und redete und ließ sich in Disputatio⸗
nen ein mit den Hellenisten, mit außerpalästinensischen Juden, um sie zu
überzeugen, daß IEsus der Christ sei, bis diese, durch sein Zeugniß er—
grimmt, ihn zu tödten suchten.

Man sagt aber weiter: Paulus bezeugt, daß er nur fünfzehn Tage in
Jerusalem gewesen sei, und in diesen kurzen Zeitraum kann man doch un—
möglich alles unterbringen, was Lucas von seinem dortigen Verweilen be—
richtet. Lucas muß sich den Aufenthalt des Apostels dort als viel länger
gedacht haben. Auf diesen Einwurf antwortet v. Hofmann also: 1) „Was
den Aufenthalt in Jerusalem anbelangt, so wüßte ich übrigens nicht, warum
er nach der Erzählung der Apostelgeschichte länger als vierzehn Tage ge—
währt haben müßte. Denn wie sollte Paulus nicht gleich bei seiner An—
kunft zu denen in persönliche Beziehung getreten sein, um derer willen er
gekommen war? und um sich die hellenistischen Juden zu Todfeinden zu
machen, braͤuchte er nicht mit unbesonnener Heftigkeit loszufahren, sondern

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) A. a. O., S. 119 f.

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