Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1898, Seite 308

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308 Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

Ausdehnung, daß der Gesammteffekt ein opernartiger wurde. Da ist es
wohl glaublich, was jemand gesagt hat, daß manche Wiederbekehrung zur
römischen Kirche mit Freibillets zu diesen glanzvollen Spielen begonnen
habe.“ (Muff, a. a. O., S. 25 f.)

Die Versuchung kam aber nicht bloß von der jesuitischen Schlangen—
bruderschaft. Auf reformirtem Boden ist um diese Zeit die Schauspielkunst
durch den berühmten Shakespeare weiter ausgebildet worden, und die
Puritaner bemühten sich umsonst, diese Art mit ihren Komödiantengeißeln
aus den Kirchen zu treiben. Dem Will. Pryne ließ König Carl J. von
England für seine „Histrionenmastix“ vom Jahre 1633 beide Ohren ab—
hauen. Englische Schauspielertruppen kamen vom Ende des sechzehnten
Jahrhunderts an durch Holland nach Deutschland und fanden Beifall, ob—
gleich sie fast nur Blut und Greuelscenen aufführten. „Diese englischen
Komödianten, wie sie hießen, die auch Tänzer-, Fechter⸗, Springer⸗
und Equilibristenkünste trieben, begründeten den Stand der Schau⸗
spieler in Deutschland. Von da ab gabes Mimen von Profession.“
(Muff, a. a. O., S. 27.) Den Rechtgläubigen war damit gesagt: Ihr seid
das Salz der Erde; wo nun das Salz dumm wird, womit soll man salzen?
(Matth. 5, 13.) Die Theologen setzten dem Verderben christliche Schul—
komödien wie die von A. Gryphius, Mart. Rinckart ꝛc. oder biblische Schau⸗
spiele wie die von Joh. Rist entgegen; damit war aber nicht abgeholfen.
Es mußte das Gottesgericht des dreißigjährigen Kriegs dem Volke den
Geschmack an leichtfertigen Weltspielen vertreiben. Der Churfürst von
Brandenburg verbot um der ernsten Zeit willen im Jahre 1623 alle Schul—
meisterkomödien, Gaukel- und Affenspiele. Bald nach dem Friedensschlusse
lebte das Schauspiel aber wieder neu auf und schüttelte das Joch christlicher
Aufsicht und Zucht immer offener ab. In den synkretistischen Streitig-⸗
keiten redete es schon viel mit. Wollte eine Studentengruppe im Jahre
1662 zu Dresden ein Drama „von der Gleichförmigkeit des seligmachen—
den Glaubens“ wider die Orthodoxen aufführen, so ließ der orthodoxi⸗
stische Rector IJ. Deutschmann im Jahre 1676 den Calixt als feurigen
Drachen mit Hörnern und Klauen auf die Bühne bringen. Bald zog die be—
rühmte Bande der sächsischen Hofkomödianten, geführt von dem Studenten
J. Velthen, in den großen Städten umher und gab biblische Komödien
mit drolligen Nachspielen und öffentlichen Tänzen, wobei leichtfertige Weiber
mit auftraten. Die Zeugen konnten dazu unmöglich schweigen. Als Velthen
in Hamburg erkrankte, wollte ihm ein Pastor das heilige Abendmahl nur
unter der Bedingung reichen, daß er seinem unchristlichen Berufe entsage;
ein anderer aber, zu dem er sandte, war gewissenlos genug, dem unbuß—
fertigen Komödianten das Sacrament zu geben. Dieses Beispiel ist nur
eine Illustration des Zwiespalts, der am Ende des siebzehnten Jahrhunderts
in der ganzen deutschen Kirche betreffs der Stellung zu den Schauspielen
herrschte. Jener gewissenhafte Prediger hatte ganz im Geiste der ersten

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