Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1898, Seite 306

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306 Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

im Jahre 1523 „die Wittenbergisch Nachtigall, die man jetzt höret überall“
an Klerus und Volk ausgehen ließ und ihr das Motto mitgab: „Ich sage
euch, wo diese sweygen, so werden die Stein schreien. Luc. 19.“ Die
Nürnberger Meistersänger stellten die Regeln auf: Es darf nichts gedichtet
oder gesungen werden gegen Luthers deutsche Bibel. Bei Verlust der
Meisterschaft ist verboten, abergläubische, schwermüthige, unchristliche und
ungeziemende Lehren, schädliche Exempel und unzüchtige Worte vorzu—
bringen, welche der reinen, seligmachenden Lehre IEsu Christi, den guten
Sitten und der Ehrbarkeit zuwiderlaufen. Man wollte durch Bilder aus
dem täglichen Leben, Anekdoten, Fabeln de. in anschaulicher Weise das Volk
belehren; durch Scherze, Satyren und schalkhafte Schwänke die Thorheit
und Untugend lächerlich machen und die römische Klerisei geißeln; doch
alles unter Zucht des göttlichen Wortes. In dem Volksspiele wurden
„ohne eigentliche Bühnenzurüstung von munteren Gesellen in den Räu⸗—
men befreundeter Häuser aus dem Leben gegriffene Stoffe vorgeführt“.
(K. Gödeke: Gesch. der deutschen Dichtg., S. 95.) Ein eigentliches Theater
kannte man in der Reformationszeit überhaͤupt nicht; die ersten Versuche zur
Aufrichtung eines solchen in Nürnberg fielen erst in den Anfang des sieb—
zehnten Jahrhunderts. Diese lehrhaften Volksspiele ohne Schauspieler,
welche der Augenlust keine Weide boten, hatten auf das Volk nur in der
Kampfzeit Einfluß durch ihre polemische Tendenz. Die meisten dieser
Dichtungen wurden nicht aufgeführt, sondern nur gelesen. Auf dem Reichs⸗-—
tage zu Augsburg im Jahre 1530 soll dem Kaiser Carl V. und dem König
Ferdinand das Bild der Zeit durch eine stumme Komödie (Panto⸗
mime), wie sie von den Bürgern der Städte bei feierlichen Anlässen öfters
aufgeführt wurden, anschaulich vor die Augen gestellt worden sein. Es
trat ein vermummter Doctor vor, mit Reuchlins Namen auf dem Rücken,
und warf ein Bündel krumme und gerade Stäbe in den Saal. Ihm folgte
ein Weltpriester mit Erasmus Namen und mühte sich vergeblich ab, die
Stäbe zu ordnen und die krummen gerade zu machen. Verdrießlich und
kopfschüttelnd verließ er den Saal, während der Mönch Luther erschien und
die krummen Reiser anzündete. Während die Flamme aufloderte, trat
einer als Kaiser ein und fuhr mit dem Degen dazwischen, wodurch die
Flamme noch geschürt wurde, statt zu verlöschen. Nun kam auch der Pabst
noch und schlug vor Schreck die Hände über den Kopf zusammen. Als er
sich nach Mitteln umsah, um den Brand zu löschen, sah er zwei Eimer
stehen, wovon einer mit Oel, der andere mit Wasser gefüllt war. In der
Herzensangst griff er nach dem Oel und goß dieses in die Flamme. Während
Verwirrung die Zuschauer ergriff, entkamen die Spieler, denen man ver—
geblich nachgefragt haben soll. Solche Spiele konnte die lutherische Kirche
wohl passiren lassen.

Von den Volksspielen haben sich vor und in der Reformationszeit die
sogenannten Schulkomödien geschieden, welche aus den neuerwachten

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