Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1899, Seite 133

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtentum. .— 2

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auf natürlichem und geistlichem Gebiet? 133

überboten. Das Christenthum ist nach Ritschl die Blüthe, nicht der natür—
lichen Religion, sondern der heidnischen Religionen.“)

In Wahrheit verhält sich nun aber das Christenthum zu allen übrigen
Religionen nicht wie verschiedene Arten derselben Gattung zu einander, auch
nicht wie das Bessere zum Schlechteren, sondern wie die Wahrheit zur Lüge,
wie Ja zu Nein. Wie man die Wahrheiten nicht eintheilen kann in solche,
die es sind, und solche, die es nicht sind, ohne den Begriff Wahrheit zu wech—
seln, und einmal von wirklichen und das andere Mal von vorgeblichen Wahr—
heiten zu verstehen, oder wie man Currency und counterfeit nicht als die
beiden Species des Genus Geld, welchen die wesentlichen Eigenschaften ge—
meinsam wären, klassificiren kann: so auch nicht das Christenthum und die
heidnischen Religionen als Typen derselben Gattung. Es gibt nur Einen
wahren Gott und darum auch nur Eine wahre Religion und das ist die
christliche, von Gott gesetzte und nicht von Menschen erdachte. Und wie alle
andern Götter Götzen, Nichtse sind, so sind auch alle heidnischen Religionen
nichts als menschliche Wahngebilde, ja, nichts als teuflischer Lug und Trug.
Wie die falschen Götter nicht die wesentlichen Eigenschaften mit dem wahren
Gott gemeinsam haben, nicht verschiedene Typen des Einen göttlichen Wesens
sind: so können auch die falschen Religionen mit der christlichen nicht das
Genus gemeinsam haben. Und weil ihnen die wesentlichen Eigenschaften
der Religion abgehen, so können sie auch nicht als Religionstypen oder
Species in Betracht kommen. Der Mensch ist wesentlich ein geist-leibliches
Wesen. Dinge nun, die weder Leib noch Seele haben, können unmöglich
besondere Arten von Menschen bilden, da ihnen ja selbst das Wesentliche
abgeht und ein Accidens nicht für sich existirt. Das gilt auch von den heid—
nischen Religionen. Die einzig richtige Eintheilung aller sogenannten Reli—
gionen ist und bleibt daher die alte, in wahre und falsche. Und zwar so,
daß in die erste Klasse nur die christliche und in die zweite alle anderen zu
stehen kommen, sie mögen heißen, wie sie wollen. So ist denn auch nichts

1) Wir unterscheiden: 1. Das ursprüngliche Verhältniß des Menschen zu Gott
vor dem Fall und die ihr entsprechende natürliche Religion; 2. das durch die Sünde
zerstörte religiöse Verhältniß des Menschen zu Gott nach dem Fall, dem keine Reli—
gion entspricht; 3. das von Menschen vorgeblich wiederherzustellende Verhältniß
des Menschen zu Gott, dem die heidnischen Religionen entsprechen; 4. das von Gott
selber in Christo wirklich wiederhergestellte Verhältniß des Menschen zu Gott, dem
die christliche Religion entspricht. Die natürliche Religion setzt einen Zustand vor—
aus, der sich unter den Menschen nicht mehr vorfindet. Das wirkliche Verhältniß
des Menschen zu Gott nach dem Fall, ohne Christum, istsein Zustand der Gott- und
Religionslosigkeit. Die heidnischen Religionen, welche nicht mit der natürlichen
verwechselt werden dürfen, beruhen sämmtlich auf der Fiction, daß der Mensch durch
seine Werke und Büßungen Gott versöhnen und sich den Himmel verdienen könne.
Die christliche Religion, welche die natürliche Religion und die durch die Sünde her—
beigeführte Gott⸗ und Religionslosigkeit des Menschen zu ihrer Voraussetzung hat,
ist die absolute Verneinung aller heidnischen Religionen. F. B.

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