Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1899, Seite 149

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Vermischtes. 149

Ausländern Handel. Zum Dank verlangt es nichts als ähnliche Behand—
lung von andern. Es verlangt Frieden, man soll es in Ruhe lassen und
es nicht mit unvernünftigen Forderungen belästigen. Ist das unbillig?
China bittet euch, es so zu behandeln, wie ihr behaͤndelt zu werden wünscht.
Diese vernünftige Bitte kann man ihm gewiß nicht abschlagen. . . . Ich
glaube, daß es in jedem Lande Männer und Frauen von edelm Charakter
gibt — und ich weiß, in diesem Lande gibt es deren viele —, deren Grund—
satz es ist, gerecht und billig gegen jedermann zu sein, namentlich gegen die
Schwachen, und daß sie weder sich selbst noch ihren Regierungen gestatten
würden, Handlungen der Unterdrückung und der Tyrannei zu begehen.
Solche Männer und Frauen sind es, die einen hellen Glanz über die Na—
tionen verbreiten, denen sie angehören.“ So weit der Chinese. Seine
Klage über „Civilisation“ und „christliche Civilisation“ ist jedenfalls in
hohem Maße berechtigt. Aber unberechtigt ist es, wenn er die „uncivili—
sirten Chinesen“ als bessere Menschen hinstellt und lobt. Die Chinesen
taugen auch nichts, wie sie das in ihrem Verhalten gegen die Ausländer
reichlich bewiesen haben. Dieses sitzengebliebene Drittel des Menschen—
geschlechts, wie man China wohl genannt hat, hat auch eine Geschichte von
Gewaltthat und Blutvergießen nach Innen und Außen hinter sich.
China hat die Fremden reichlich bedrückt. Wu Ting Fang sagt wohl be—
wußt die Unwahrheit, wenn er seine Landsleute als gegen Fremde gerecht
und freundlich gesinnt darstellt. Ohne Zweifel gibt es in China, wie auch
in America, immer einzelne Personen, deren Gesinnung und Handeln
von den Grundsätzen der bürgerlichen Gerechtigkeit bestimmt wird.
Aber diese werden überall in der Minorität bleiben. Die große Masse des
Volkes wird immer von den Leidenschaften bestimmt werden und nicht nach
den Grundsätzen der natürlichen Gerechtigkeit fragen. Es steht so, wie das
lutherische Bekenntniß sagt: „Es ist etlichermaß in uns ein Vermögen,
äußerlich ehrbar zu leben, q. . . Oberkeit und Eltern zu gehorchen, nicht
stehlen, nicht tödten. Denn dieweil nach Adams Fall gleichwohl bleibt
die natürliche Vernunft, daß ich Böses und Gutes kenne in den Dingen,
die mit Sinnen und Vernunft zu begreifen sind, so ist auch etlichermaßen
unsers freien Willens Vermögen, ehrbar oder unehrbar zu leben. Das
nennt die Heilige Schrift die Gerechtigkeit des Gesetzes oder Fleisches,
welche die Vernunft etlichermaßen vermag ohne den Heiligen Geist; wie—
wohl die angeborene böse Lust so gewaltig ist, daß die Menschen
öfter derselbigen folgen, denn der Vernunft, und der Teufel, wel—
cher, wie Paulus sagt, kräftiglich wirket in den Gottlosen, reizet ohne Unter—
laß die arme, schwache Natur zu allen Sünden. Und das ist die Ursache,
warum auch wenig der natürlichen Vernunft nach ein ehrbar Leben füh—
ren, wie wir sehen, daß auch wenig Philosophi, welche doch darnach sich
heftig bemühet, ein ehrbar Leben recht geführt haben.“ (Apologie, Art. 19.
M. S. 218.) F. P.

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