Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1899, Seite 146

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146 Theologische Sprüchwörter.

3. Multa continentur éν ν ορανν, quαναα non continentur ëν y½ α-Z
Lart. (Basilius.)

Bemerkung. Hoc est: multa habentur in s. literis quoad sensum,;
non quoad literam, das heißt, vieles ist in der Schrift dem Sinne nach,
aber nicht dem Buchstaben nach enthalten.

„Als Beispiel gilt die Stelle Matth. 22, 29. ff. In dieser Stelle
wird auf die Lehre von der Auferstehung der Todten hingewiesen, wie die—
selbe nämlich durch nothwendige Schlüsse daraus gefolgert werden muß, ...
weil Gott sich den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs nennt, so müssen
Abraham, Isaak und Jakob, obgleich sie leiblich gestorben sind, dennoch
leben, also gibt es eine Auferstehung der Todten. „Ihr verstehet die
Schrift nicht“, spricht Christus deshalb zu den Juden, weil sie diese Schluß—
folgerung nicht machten und anerkannten.“ (Synodalb. N. 13, 19. 20.)

4. Was aus der Schrift folgt, das steht auch darin.
(Synodalb. N. 13, 20.)

Bemerkung. „In der Bibel steht nicht das Wort „dreieinig', auch
nicht ‚drei Personen“‘, und doch glauben und bekennen es die Christen, weil
es nothwendig aus der Schrift folgt. Fast alle Lehren des Christen⸗
thums sind Resultate solcher Schlußfolgerungen. Was in der Concordien—
formel steht, ist nichts weiter, als eine sorgfältige Auflesung dessen, was in
der heiligen Schrift geoffenbaret ist.“ (I. c.)

5. Jeve richtige Sclußfolge is auch göttliche Lehre.
(Dr. Walther, Synodalb. W. 14, 28.„.

Bemerkung. „Denn richtig aus der Schrift gezögene Schlußfolge—
rungen sind Gottes Wort der Sache und dem Sinne nach, obwohl sie es
nicht dem Buchstaben und Schall nach sind.“ (Quenstedt.)

„Was aus der Schrift als Folgerung geschlossen wird, ist dem gleich,
was geschrieben ist.“ (Gregor von Nazianz, in der 37. Rede, in der
5. Frage von der Theologie.)

Die Annotationes Walthers zu den eben angeführten Zeugnissen von
Quenstedt und Gregor von Nazianz lauten so: „Diese Worte zeigen so—
wohl den Römischen als andern Secten gegenüber, daß das Wort Gottes,
welches in der Bibel geschrieben steht, allein genug sei zur Erweisung aller
Lehren; denn jede richtige Schlußfolge ist eben auch göttliche
Lehre. Ohne diesen Grundsatz freilich könnten die Römischen sagen:
Woher wißt ihr denn z. B., daß auch den Frauen das heilige Abendmahl
gereicht werden soll, wenn nicht aus der Tradition? Ja, ihr wißt nicht
einmal die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit ohne sie; denn dieses Wort
findet sich nirgends in der Bibel. Nun aber entgegnen wir: Es steht viel
in der Bibel dem Sinn nach, was doch nicht mit ausgedrückten Worten
darin steht. — Diesen Grundsatz haben wir nicht erfunden, sondern von

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