Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1899, Seite 140

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140 Ein neuer Goliath.

trotz aller noch so klaren und bestimmten Aussagen, ja, ganzer Abhand—
lungen der Unsrigen, ganz dreist, die „Missourier“ lehrten eine „gratia irre-
sistibilis“ (S. 51), Gott wirke in den Auserwählten den Glauben „mit
unwiderstehlicher Nothwendigkeit“ (S. 90). „Die Missourier verkennen“,
so behauptet er, den Zusammenhang der Erwählung „mit dem Evangelium
und den Gnadenmitteln überhaupt“ (S. 52). Der Glaube der Zeitgläu⸗
bigen sei, so sagt er, nach „missourischer“ Lehre, „entweder bloßer Schein
oder er war wirklich Glaube, aber dann . . . nur durch das ihnen eigentlich
gar nicht geltende Evangelium gewirkt und von vornherein zum Wieder—
erlöschen verurtheilt, weil nicht durch jene gestützt. Die Heilsgewißheit
ruht also im Grunde nicht auf den Gnadenmitteln, sondern auf dem
heimlichen Decret Gottes, das ein deécretum absolutum und nicht
ordinatum ist und sich an den Einzelnen, die es in sich befaßt, unwider⸗
stehlich durchsetzt. Die Gnadenmittelordnung wird ungewiß, und man
muß consequenter Weise bei der Unterscheidung der voluntas signi und
beneplaciti ankommen“ (S. 53). — Vergessen wir bei dieser schauerlichen
Darstellung, welcher die blinden Anhänger eines „hohen“ Oberkirchenrathes
natürlich aufs Wort glauben, nur nicht, daß wir es hier mit den ratio—
nalistischen Schlußfolgerungen eines „wissenschaftlichen“ Theologen zu thun
haben, dem ein schriftgemäßes Denken über die geistlichen Sachen fremd ist,
wie wir unten noch weiter sehen werden. — „Missouri“ folge, so urtheilt
Haack weiter, „dem abstracten Geist des reformirten Systems“ (S. 74). —
So urtheilt ein „wissenschaftlicher Theolog“ über diejenigen, welchen alle
Theologie ein „habitus practicus επεανννε ist, und deren Lehre er gar
nicht kennt. — Nach missourischer Lehre, decretirt er, sei der universale
Gnadenrathschluß Gottes — „kein wirkender Wille“ (S. 85). Ferner:
„. . ., so wenig werden wir diesen calvinisirenden wie theoretischen Univer⸗
salismus Missouris als mit der F. C. und der lutherischen Lehre überein—
stimmend acceptiren können. Die von ihm beliebte Unterscheidung des
offenbaren universalen Gnadenrathschlusses und der heimlichen particula—
ren Gnadenwahl setzt thatsächlich in Gott zwei contradictorische Willen“ O
(S. 86). Der göttliche Gnadenwille sei ja „ein ernstlich gemeinter, wirk—
licher und wirksamer Wille, keine bloße Velleität, wie bei Amyrault und
Missouri“ (das.). Die „Anschauung“ der Missourier sei eine „abstract
mechanische“ (S. 88). Missouri „construirt das Heilswirken Gottes in der
Zeit vermittelst logischer Schlußfolgerung aus seinem vorgefaßten aprio—
rischen Begriff von der Gnadenwahl“ (S. 90). Nach „missourischer“ Lehre
sei der Glaube „gänzlich von der Wahl ausgeschlossen“ (das.). Gott sei mit
seiner „unwiderstehlichen Gnade“ an den Ungläubigen „vorübergegangen“

1) Ebenso gut könnte er natürlich auch mit den Juden sagen, Athanasius und
alle Christen setzten durch von ihnen „beliebte Unterscheidung“ dreier Personen
„thatsächlich“ drei Götter.

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