Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1899, Seite 136

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnis

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136 Wie unterscheidet sich die Erkenntniß

auf, wie sich Erlösung und Schöpfung negiren. Das Evangelium hebt das
Gesetz und die Gnade hebt die Natur nicht auf. Wie Christus nicht ge—
kommen ist, das Gesetz aufzuheben, sondern zu erfüllen, so ist auch die geist—
liche und natürliche Erkenntniß nicht wider einander. Die Wahrheiten,
daß Gott der Schöpfer des Menschen ist, daß Gott heilig und gerecht ist,
daß der Mensch Gott Gehorsam schuldig ist, daß er Gott für sein Thun und
Lassen verantwortlich ist, daß der Mensch Gottes Gebot nicht hält, sondern
übertritt ꝛc., werden von der geistlichen Erkenntniß nicht geleugnet, sondern
vorausgesetzt und bestätigt. Ja, ohne diese Stücke der natürlichen Erkennt⸗
niß ist die geistliche nicht denkbar.

Das Novum, welches den eigentlichen Gegenstand des geistlichen
Gebietes ausmacht, ist somit Christus und sein Werk: alles, was damit
gesetzt und geworden ist, alles, was daraus folgt und alles, was im Lichte
dieser Thatsachen und Wahrheiten erkannt wird. Der Rathschluß der Er⸗
lösung, die Thatsache der Versöhnung, Christus der Erniedrigte und Er—-
höhte, der Gekreuzigte und Auferstandene, — das ist die neue Lehre, die
das Christenthum in die Welt gebracht hat. Wenn Paulus 2 Cor. 5,
18—21. sagt: „Aber das alles von Gott, der uns mit ihm selber versöhnet
hat durch IEsum Christ, und das Amt gegeben, das die Versöhnung pre—
diget. Denn Gott war in Christo, und versöhnete die Welt mit ihm selber,
und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu, und hat unter uns aufgerichtet
das Wort von der Versöhnung. So sind wir nun Botschafter an Christus
Statt; denn Gott vermahnet durch uns. So bitten wir nun an Christus
Statt: Lasset euch versöhnen mit Gott! Denn er hat den, der von keiner
Sünde wußte, für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir würden in ihm die
Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“, so beschreibt er damit den der christlichen
Erkenntniß eigenthümlichen Gegenstand. Zum geistlichen Gebiete der Er—
kenntniß gehören die Thatsachen, welche der zweite Artikel der Reihe nach
aufzählt: Empfängniß, Geburt, Leiden, Sterben, Begräbniß, Höllenfahrt,
Himmelfahrt, Herrschaft zur Rechten Gottes und Wiederkunft zum Gericht.
Und die Lehren, welche Luther in seiner unvergleichlich schönen Auslegung
des zweiten Artikels nach der Schrift aus diesen Thatsachen gezogen hat,
sind die wichtigsten Wahrheiten auf diesem Gebiet. Zum eigentlichen
Gegenstand der geistlichen Erkenntniß gehört aber auch die Lehre vom Hei—
ligen Geist, von der christlichen Kirche, von der Rechtfertigung, Bekehrung
und Heiligung, von den Gnadenmitteln: Wort, Absolution, Taufe und
Nachtmahl, von der Auferstehung des Fleisches und dem ewigen Leben.
Es sind diese Stücke ja nichts anderes als die Früchte der Versöhnung und
Erlösung. Und alles, was die Liebe Gottes in Christo IEsu gethan hat
und immer noch thut, um arme Sünder selig zu machen, das ist Gegen—
stand der geistlichen Erkenntniß. Auch die Lehre vom Gebet im Namen
IEsu und selbst die christliche Lehre von den guten Werken, daß wir
nämlich Gott dienen können und sollen aus Dankbarkeit für die uns in

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