Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1899, Seite 156

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156 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

durch den Glauben an Christi stellvertretende Genugthuung Vergebung der Sün—
den und die Seligkeit erlange. Ohne diesen Glauben gibt es auch keine „christ⸗
liche Moral“. Wer z. B. Christum nur als Tugendvorbild auffaßt — eine solche
Auffassung trifft man noch hin und wieder in Logen an —, vertritt nicht „christ⸗
liche“, sondern unchristliche Grundsätze. Jene Berliner Loge, welche nichts
mit Juden zu thun haben will, will sicherlich nur die „jüdische Rasse“ von sich
ausschließen. Christum, als den einigen Sünderheiland, zu bekennen, fällt ihr
gewiß nicht ein. F. P.

Was ist ein Pietist? In seinen „Gedanken und Erinnerungen“ erzählt Bis⸗
marct ein Gespräch, das er im Jahre 1853 in Ostende mit dem damaligen Prinzen
von Preußen, dem späteren Kaiser Wilhelm, hatte. Der Prinz war ungehalten über
den General v. Gerlach, der verstimmt aus seiner Stellung als Adjutant geschieden
war, und bezeichnete ihn als einen „Pietisten“. Darauf Bismarck: „Was verstehen
Königliche Hoheit unter einem Pietisten?“ Der Prinz: „Einen Menschen, der in
der Religion heuchelt, um Carriere zu machen.“ Bismarck: „Das liegt Gerlach
fern. Was kann der weiter werden? Heutzutage versteht man unter einem Pietisten
einen Menschen, der orthodox an die christliche Offenbarung glaubt und aus seinem
Glauben kein Geheimniß macht; und solche gibt es viele, die mit dem Staatsdienste
nichts zu thun haben und an keine Carriere denken.“ Der Prinz: „Was verstehen
Sie unter orthodox?“ Bismarck: „Jemanden, der ernstlich daran glaubt, daß
IEsus Gottes Sohn und für uns gestorben ist als ein Opfer zur Vergebung unserer
Sünden.“ Jetzt fragte der Prinz hoch erröthend: „Wer ist denn so von Gott ver⸗
lassen, daß er das nicht glaubt?“ Bismarck antwortete: „Wenn diese Aeußerung
öffentlich bekaäͤnnt würde, so würden Eure Königliche Hoheit selbst zu den Pietisten
gezählt werden.“ (A. E. L. K.)

Aus der Probinz Sachsen. „Du hast gelebt und gestrebt, auf Nimmerwieder—
sehen!“ rief der Arbeiter H. Maaß in Diesdorf bei Magdéburg seiner verstorbenen
Mutter nach, als er bei deren Beerdigung in üblicher Weise drei Hände voll Erde
ins Grab s warf. Die Staatsanwaltschaft erhob Klage wegen Vergehens gegen die
Religion, das Gericht aber verurtheilte Maaß wegen groben Unfugs, begangen in
einer das Publicum belästigenden Kundgebung gegen den Auferstehungsglauben,
zu vier Wochen Haft. Der das Begräbniß leitende Pastor hatte bekundet, er wisse
nicht, wie Maaß' Worte auf das Leichengefolge gewirkt, wohl aber könne er be⸗
stätigen, daß sie im Gemeindekirchenrath Aufsehen und Empörung erregt hätten. —
Als Seitenstück hierzu möchten wir an einen ähnlichen Vorfall in Eßlingen (Würt—
temberg) vor etlichen Jahren erinnern. Dort war ein „Genosse“ gestorben, der sich
aber noch auf dem Krankenlager bekehrt hatte. Als der Geistliche seine Amtshand⸗
lung am Grabe beendigt hatte, trat ein „Genosse“ hervor und sprach über dem Grabe
mit deutlicher Spitze gegen den Geistlichen: „Adieu, lieber Freund, wir sehen uns
nicht wieder“, und kehrte damit vom Grabe um. Der Geistliche ging ihm nach und
sagte zu ihm im Vorbeigehen: „Hören Sie, das glaube ich auch, was Sie da gesagt
haben, den werden Sie nicht wiedersehen. Adieu!“ (E. L. K. Z.)

Wie Prof. Schell „Wahrhaftigkeit“ und „Kirchlichkeit“ mit einander ber⸗
binden will. Prof. Schell in Würzburg erklärt in der Angelegenheit seiner Unter⸗
werfung unter die Entscheidung der Indexcommission unter anderem: „Es wurde
seitens der theologischen Facultät von Würzburg ausdrücklich festgestellt, daß die
geforderte Gehorsamserklärung ein Loyalitätsact und eine Kundgabe kirchlicher Ge—
setzlichkeit sei, aber weder unmittelbar noch mittelbar die Preisgabe einer wissen⸗
schaͤftlichen Ueberzeugung oder einen Widerruf in sich enthalte. Auf Grund dieser
Klarstellung und deren Annahme seitens des Bischofs von Würzburg lag für mich

kein Conflict zwischen Wahrhaftigkeit und Kirchlichkeit mehr vor, und ich konnte

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