Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1899, Seite 158

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158 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

charalterisiren ist. Es lausen mancherlei Strömungen neben und durch einander.
Jedenfalls stehen wir vor einer Erscheinung, wie sie wohl selten in den letzten Jahr—
hunderten erlebt worden ist, und von uns wird es wesentlich mit abhängen, wie
ihr Verlauf weiter sein wird. Du verzeihst wohl, wenn ich Dir einzelne Orte und
Namen nicht nenne. Du wirst wohl verstehen, daß es so besser ist. Im Allgemeinen
will ich nur sagen, daß ich das ganze Nordböhmen bereist habe mit Ausnahme der
westlichsten Ecke und der östlichsten Gegenden. Mein letztes Ziel war Königgrätz
mitten im rein tschechischen Sprachgebiete, wo ich im Auftrage des Gotteskastens
im Lutherstifte Verhandlungen zu führen hatte. Aber selbst dort fanden sich Aus⸗
läufer der Bewegung. Ein dort wohnender Deutscher hatte sich zum Uebertritt ge⸗
meldet. Die Stärke der Bewegung ist in den Zeitungen sehr übertrieben worden.
Die Clericalen haben Gerüchte verbreitet, als ob die Römischen in hellen Haufen
ihre Kirche verließen, um den Staat zum Eingreifen zu bewegen, oder um hinter⸗
her, wenn viel weniger Uebertritte stattfaͤnden, zu spotten und zu sagen: „Was?
1200 sollten übertreten? Es sind ja kaum 12.“ In dem ganzen Gebiete, das ich
kennen lernte, sind bis jetzt etwa 400 Uebertritte erfolgt, an einzelnen Orten mehr,
an anderen weniger, aber noch viele Anmeldungen liegen vor und weitere werden
folgen. Und wenn Schönerer seine 10,000 Anmeldungen beisammen hat, werden
ja auch noch mehr kommen. Doch ist darauf nicht so viel zu geben, wie er sich denn
getäuscht hat. Er meinte wohl, mit dem Schlagworte: „Los von Rom!“ die Massen
von Rom schnell losreißen zu können. Aber schon Wien versagte, wo nur 500 An⸗
meldungen bei ihm erfolgt sein sollen. Aber wohl ist zu sagen, daß das Schlag⸗
wort den Anstoß gegeben hat. Viele wären schon längst auch ohne die politischen
Bestrebungen hervorgetreten, wagten estaber nicht, weil sie sich vor Spott fürchteten.
Nun aber sehen sie sich zu dem längst ersehnten Schritt durch die Gemeinschaft an⸗
derer gestärkt. Auch haben sich viele angeschlossen, z. B. einzeln stehende Damen,
die mit der Politik nichts zu thun haben. Andere zögern noch, weil sie den Schein
vermeiden wollen, als ob sie mit Schönerer zusammenstünden. Der Ausgangs⸗
punkt der Bewegung war ein nationaler. Die Deutschen fühlen sich durch die
Slavisirungsbestrebungen in ihrem Deutschthum bedroht. Die Kirche, die sonst
überall die kräftigste Stütze nationalen Lebens ist, versagte hier, nicht nur weil ihr
Einfluß, auf das Volksleben in Böhmen ein geringer ist, sondern weil Rom direct
die Slavisirung der Deutschen fördert, ja, wie man glaubt, die Slavisirungspolitik
der Regierung geradezu auf römischen Einfluß zurückzuführen ist. In gemischt⸗
sprachigem Gebiete findet man deutsche Priester wohl noch selten, und in rein deut⸗
schem Gebiete sind 50% der Priester Tschechen. Um der Kirche den deutschen
Charatter zu wahren, hatten die Deutsch-Nationalen den Gedanten, Anstalten für
zukünftige Priester zu gründen, in denen deutsche Nationalität gepflegt werden
sollte. Doch bei dem Absolutismus römischer Kirchenherrschaft wäre der Erfolg
wohl zweifelhaft gewesen. Nun wurde man auf die evangelische Kirche aufmerksam.
Hier sah man beides, ernsten Glauben verbunden mit treu deutscher Gesinnung,
von ihr erhoffte man eine Gesundung und Erneuerung des Volkslebens. Doch war
bei den nationalen Führern die Richtung auf die evang. Autherische Kirche nicht
allgemein. Los von Rom! war die Parole. Wohin die Einzelnen sich wenden
wollten, überließ man ihnen selbst. Daß in Nordböhmen sich das Vertrauen un⸗
serer Kirche zuwendet, hat seinen Grund in kirchlichen und religiösen Zuständen.
Es geht ein tiefer Zug des Mißtrauens und des Widerwillens gegen die römische
Kirche durch die Bevöllerung. Das Urtheil über die sittliche Lebensführung mancher
Priester übergehe ich, aber allgemein klagt man, daß sie sich vom Volke abschließen
und sich nicht um dasselbe kümmern. „Wenn unsere Priester so bleiben, wie sie

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