Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Oktober 1924 ff., Seite 401

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Ver V„Tutheraner

Ausland.

„Die Feste Koburg“, so schreibt die „Ev.⸗Luth. Freikirche“,
„gehört zu den schönsten und an geschichtlichen Erinnerungen
reichsten Burgen unsers Vaterlandes. Für uns, die wir uns zur
Augsburgischen Konfession bekennen und in Luther den von Gott
erweckten Reformator der Kirche sehen, hat sie noch besonderen
Reiz. Dort weilte ja Luther im Sommer des Jahres 1530,
während Kurfürst Johann der Beständige und die andern Be⸗
kenner vor Kaiser und Reich zu Augsburg auf dem Reichstag die
Sache des Evangeliums vertraten. . . . So ist es uns Luthera⸗
nern sonderlich eine Freude, daß diese Stätte vor dem Verfall
bewahrt geblieben ist. Die Feste, die teilweise baufällig geworden
war, ist in jahrelanger, mühsamer Arbeit nach Plänen des be⸗
kannten Burgenbaumeisters Prof. Bodo Ebhardt erneuert worden.
Am 7. September fand die feierliche Einweihung, verbunden mit
einem Heimatsfest, statt. Es war nach der geschichtlichen Be—
deutung der Feste ganz berechtigt, daß dabei auch eine kirchliche
Feier auf dem Burghof abgehalten wurde. Aber eben diese kirch⸗
liche Feier brachte eine große Enttäuschung für alle, denen die
Koburg als Lutherstätte teuer ist. Die Festpredigt, die der
Generalsuperintendent vor einer zahlreichen Zuhörerschaft aus
allen Ständen und Bevölkerungsklassen hielt, ließ Luthers Geist
gänzlich vermissen. Die Gelegenheit, ein Zeugnis abzulegen von
der Kraft des Evangeliums, für das Luther auf der Koburg ge—
betet, gestritten und gelitten hat, wurde wieder einmal gründlich
verpaßt. Das Apostelwort von der Einigkeit im Geist (Eph. 4, 6)
wurde mißbraucht als Text zu einer verschwommenen, halb poli⸗
tischen, halb religiösen Verbrüderungsrede, woraus niemand einen
bleibenden Gewinn für seine Seele mit nach Hause nehmen konnte.
Die äußere Instandhaltung der Stätten, an denen Luther gelebt
und gewirkt hat, kann unserm Volke nichts nützen, wenn das
eigentliche Erbe der Reformation, die Lehre des seligmachenden
Evangeliums, von denen, die dazu berufen sind, nicht treu be—
wahrt wird.“

Was die „Freikirche“ hier betont, ist gewiß wahr. Es nützte
den verstockten Juden in Jerusalem nichts, daß sich dort so manche
heilige Stätte fand, wo Gott seine Herrlichkeit geoffenbart hatte.
Das Wort, das ihnen der HErr gab, war ihnen verächtlich, und
daher blieb Gottes gerechte Strafe über das undankbare Volk
nicht aus. Würde Deutschland ebenso sehr achthaben auf das
Evangelium, das Luther predigte, wie auf die Stätten, wo er
gelebt und gewirkt hat, so würde manches in diesem armen Land
besser stehen. Es freut uns, daß die „Freikirche“ kräftig für die
Wahrheit zeugt. J. T. M.

Deutschländische Schriftvergewaltigung. Die Echtheit des
Missionsbefehls IEsu, Matth. 28, 18—20, wird von dem be—
rüchtigten Vernunftgläubigen D. Adolf Harnack auch in der kürzlich
erschienenen Neuauflage seines Werkes „Die Mission und Aus⸗
breitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten“ be⸗
stritten. Nach dem Dafürhalten Harnacks hat JéEsus selbst nie
Heidenmission getrieben, sie nie befohlen, sondern die Apostel viel⸗
mehr ausdrücklich angewiesen, „nicht auf der Heiden Straße zu
gehen“. Der bekannte Missionsbefehl sei daher „aus den ge⸗
schichtlichen Entwicklungen der Folgezeit konstruiert und sachgemäß
erst dem Auferstandenen in den Mund gelegt worden“. Doch gibt
Harnack zu, daß die Formulierung des Befehls Matth. 28, 18—20
ein Meisterstück sei, sobald man nur auf seinen Inhalt blicke und
sich alle historischen Skrupel aus dem Kopf schlage. Der Schreiber
dieses wunderbaren Missionsbefehls, sagt er, hatte bereits einen
Eindruck von der Person IEsu und der Größe und Zukunft seines
Werkes, der gar nicht überboten werden kann: 1. IEsus besitzt
alle Gewalt im Himmel und auf Erden. 2. JIEsus ist allezeit bis
zum Weltende gegenwärtig bei den Seinen. 3. IEsus bildet als
Sohn mit dem Vater und dem Heiligen Geist einen „Namen“.

4. IEsus hat befohlen, daß alle Völker seine Jünger werden, und
hat zu dem Zweck seine Jünger ausgesandt, ehe er die Erde ver—
ließ. 5. JEsus hat als das Mittel der Mission angeordnet die
Taufe, die in die Gemeinschaft mit jenem dreieinigen Namen
hineinführt, und die Beobachtung aller seiner Gebote, in welchen
die Völkerwelt unterwiesen werden soll. Größeres und mehr könne
man nicht in vierzig Worten sagen.

Harnacks Verneinung der Echtheit des großen Missions⸗
befehls IEsu zeigt uns so recht, wie schändlich vernunftgläubige
Menschen mit der Bibel umgehen. Ihnen ist die Heilige Schrift
nicht Gottes Wort, sondern ein menschliches Buch, das uns Wahres
und Falsches darbietet. So erklärt es sich, wie es kommt, daß ein
Harnack behaupten kann, IEsus habe den großen Missionsbefehl
nicht gegeben, sondern ein anderer habe ihm die Worte in den
Mund gelegt. Ist das aber wahr, wer kann dann noch entscheiden,
was wirklich in der Schrift Gottes Wort, und was dann Menschen⸗
zusatz ist? Wie verblendet aber so ein Gelehrter wie Harnack ist,
geht aus seinen Worten hervor, IEsus habe selbst nie Heiden⸗
mission getrieben und sie auch nie befohlen. Jedes christliche
Schulkind weiß, wie IEsus in Galiläa und Samarien auch unter
den Heiden missioniert und ein über das andere Mal seine Jünger
auf ihr herrliches Missionswerk nach seiner Auferstehung hinge—
wiesen hat. Sein ganzes Lehren und Wirken spricht für die Echt—
heit des Missionsbefehls. Die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzei⸗
tung“, der wir obiges entnommen haben, urteilt mit Recht: „So
konzipiert verfaßt, redet) kein Mensch. Absolute Sicherheit wird
auch Harnack seinen Beweisen nicht zuschreiben.“ Ja, wir Chri⸗
sten glauben der Schrift, nicht den Ungläubigen! J. T. M.

Dr. Richard Green Moulton, ein in der ganzen Welt rühm⸗
lich bekannter Gelehrter, der zuerst in England als Lehrer tätig
war und dann zwanzig Jahre lang als Professor der Schrift⸗
auslegung und Sprachkunde an der Chicago University wirkte,
ist am 16. August im Alter von zweiundsiebzig Jahren in London
gestorben. Dr. Moulton war der Sohn eines wesleyanischen
Methodistenpredigers namens James Egan Moulton und hat sich
namentlich auf dem Gebiet der Sprachforschung hohe Verdienste
erworben.

Hierzulande werden bekanntlich im großen und ganzen die
Grundsprachen, in denen die Heilige Schrift geschrieben worden
ist, weniger fleißig getrieben als in Europa. Doch finden sich
auch hier höhere Schulen, die diesem segensreichen Studium ge—
raume Zeit widmen. Luthers Ausspruch: „So lieb uns das
Evangelium ist, so hart laßt uns über den Sprachen halten“ ist
noch heute wichtig. Ohne die Kenntnis der Sprachen wird uns
das lautere Evangelium nicht bewahrt bleiben. Mögen wir daher
nicht müde werden, diese Sprachen, die der Heilige Geist gleich—
sam durch das Wort geheiligt hat, mit allem Fleiß zu studieren!
Und weil viele, ja die meisten Gelehrten, die sich dem Sprach⸗
studium widmen, nicht bei dem vollen, lauteren Wort Gottes
bleiben, möge Gott unserer Synode viele begabte Männer geben,
„die über den Sprachen halten“! In der Scheide der Sprachen
steckt das Schwert des Wortes Gottes. Daran möchten auch die
Eltern denken, wenn sie ihre Söhne auf unsere Colleges schicken,
und mögen sie es sich nicht verdrießen lassen, daß das Studium
etwas länger dauert. Gut Ding will Weile haben. J. T. M.

Ein merkwürdiger „Gottesdienst“ fand kürzlich in Jerusalem
statt, als man den Einzug der Engländer in die alte Königsstadt
feierte. Im Altarraum warteten der englische Bischof und seine
Geistlichen ihres Amtes. Im Gemeinderaum saß der jüdische
Statthalter Sir Herbert Samuel. Neben ihm stand der Gouver—
neur von Jerusalem. General Storrs, der Glied der englischen
Staatskirche ist. Erschienen waren auf Einladung in ihren
Prachtgewändern die Patriarchen der griechischen und der arme—
nischen Kirche. Anwesend waren ferner der jüdische Großarbeiter

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