Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Oktober 1924 ff., Seite 402

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S Ner uthsraned

von Jerusalem und der mohammedanische Großmufti von der
Felsenmoschee. Der römisch⸗katholische Patriarch sowie die Kon⸗
suln von Frankreich, Italien, Spanien und Polen hatten die Ein⸗
ladung ausgeschlagen. Nach dem „Gottesdienst“ verteilte der
jüdische Statthalter Ordensauszeichnungen an die kirchlichen
Würdenträger, und General Storrs hielt eine Ansprache, worin
er auf die Verbrüderung der drei großen Weltreligionen, des
Christentums, des Judentums und des Islams, hinwies.
Dieser „Gottesdienst“ gewährt dem Leser einen Einblick in
die Art und Weise, wie sich die Episkopalen die Vereinigung der
verschiedenen Kirchen, an der sie so fleißig arbeiten, denken. Sie
befürworten eine Vereinigung über Gottes Wort hinaus, so ziem⸗
lich nach Art unserer Freimaurer, deren Motto lautet: „Wir
glauben all' an einen Gott: Christ, Jude, Türk' und Hottentott.“
Raum für das Evangelium. Ein Wechselblatt schreibt: „In
Südamerika sollen nur an die 1182 protestantische Missions⸗
arbeiter sein. In Colombia sind deren nur 20, in Venezuela 30,
in Ekuador 24, in der französischen Kolonie Guiana gar keine.
In Nord⸗Brasilien wird fast keine protestantische Missionsarbeit
getan. Tatsächlich ist der nördliche Teil von Südamerika, einige
Küstenstädte ausgenommen, wohl die größte nicht evangelisierte
Gegend der Welt. In Mexiko gibt es Staaten mit 1,000,000
Einwohnern, wo keine evangelische Missionsarbeit verrichtet wird.
Es sind dort nur 200 ordinierte Prediger, die eingebornen ein⸗
gerechnet, die den fünfzehn Millionen Menschen das Evangelium
predigen; es kommt also auf 75,000 Menschen nur ein ordi—
nierter Prediger! In Peru gibt es zehn Provinzen, von denen
jede größer ist als Holland, wo keine evangelistische Arbeit getan
wird. Es ist ein hoffnungerweckendes Zeichen, daß die Präsidenten
von wenigstens fünf Ländern: Mexiko, Guatemala, Argentinien,
Bolivia und Ekuador, den Wunsch ausgesprochen haben, daß pro⸗
testantische Missionsarbeit in ihren Ländern betrieben werde.“
Die genannten Länder liegen auf unserm eigenen Festland;
sie sind daher nicht allzuweit von uns entfernt. Daß sie aber bis⸗
her von protestantischer Missionsarbeit so wenig berührt worden
sind, kommt daher, daß die römische Kirche dies unmöglich gemacht
hat. Doch beginnt es auch in diesen Ländern Frühling zu werden.
Die Vereinigte Lutherische Kirche unsers Landes wird nun,
wie berichtet wird, das Feld der Berliner Missionsgesellschaft in
China, die in diesem Jahre das hundertjährige Jubiläum ihres
Bestehens feierte, übernehmen. Diese ist nämlich nicht länger in
der Lage, ihr Missionsfeld in China zu halten und hat daher ihr
Missionseigentum der Vereinigten Kirche für §185,000 ange⸗—
boten. Die drei noch im Felde stehenden Missionare werden
wahrscheinlich in den Dienst der Vereinigten Lutherischen Kirche
übertreten. Die Provinz Schantung, wo die Berliner Mission
hauptsächlich tätig ist, zählt vierzig Millionen Menschen, von denen
etwa 50,000 protestantische Christen sind. Vor dem Weltkrieg
stand ein Teil der Halbinsel unter deutschem Einfluß. Durch den
Vertrag von Versailles aber kam bei der Verteilung der deutschen
Kolonien Schantung in die Hände der Japaner, die noch heute
die Hälfte der Stadt ihr eigen nennen. Die Hauptstation der
Berliner Missionsgesellschaft befindet sich in Tsingtau.
Ausgrabungen in Kleinasien. Die Ausgrabungen in Klein⸗
asien, die unter der Aufsicht der Universität von Michigan ver⸗
anstaltet werden, haben in der letzten Zeit herrliche Funde zutage
gefördert. In Antiochien, in der alten Provinz Pisidien in Klein⸗
asien, wurden unter anderm die überreste einer alten christlichen
Kirche, die von stattlicher Größe gewesen sein muß, ausgegraben.
Die Inschriften, die einen Bischof erwähnen, der etwa un das
Jahr 375 nach Christo lebte, beweisen, wie schnell sich das Chri⸗

stentum, das Paulus in Kleinasien unter großen Schwierigkeiten
predigte, ausgebreitet haben muß. Paulus verkündigte das
Evangelium in Antiochien zunächst in einem Privathaus. Bald
aber war die Gemeinde groß geworden und auch reich genug, das
ansehnliche Kirchengebäude, das man nun unter einer andern,
später darüber errichteten Kirche fand, bauen zu können. Unter
den Funden finden sich solche, die einen klaren Einblick in die
Verhältnisse der ersten Christengemeinde gewähren. Ein präch⸗
tiger Keleh, der wohl bei der Abendmahlshandlung gebraucht
wurde, nebst andern kirchlichen Geräten gehört zu den wichtigen
Funden, die man dort gemacht hat. Gott hat wahrlich seine Ab⸗
sicht dabei, daß er jetzt immer wieder solche Funde machen läßt.
Die Wahrheit seines Wortes wird dadurch mächtig bestätigt.
Götzenbilder. In Tokio sollen, wie der „Christliche Apolo—
gete“ berichtet, nunmehr zwei der „berühmtesten religiösen Bilder
der Welt“, die gelegentlich des großen Erdbebens im Septem⸗
ber des vorigen Jahres schwer beschädigt worden sind, repariert
werden. Es sind die Statue des Götzen Buddha, die seit 1695
im Uyeno-⸗Park steht, und die des Daibutsu von Kamakura.
Letztere ist fünfundvierzig Fuß hoch und wurde im Jahre 1252
gegossen. Die Reparaturen werden wenigstens 120,000 Yen
(860,000) kosten. Japan will auch heute noch nicht seine Götzen
aufgeben, sondern huldigt noch immer den blinden und tauben
Gußbildern, die ihre Väter errichtet haben. Das Christentum
macht in diesem Lande der Bildung und Gelehrsamkeit nur lang—
sam Fortschritt; denn was die Japaner wollen, ist nicht das
Evangelium, sondern die Weisheit der Welt, die zu Reichtum und
irdischem Glück führt. Armes, betrogenes Land! J. T. M.

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* — —

Erinnerungen an D. E. A. W. Krauß.

1.

Es war Ende des Jahres 1880. Die Wogen des Gnaden⸗
wahllehrstreites gingen hoch. Sie bewegten sogar uns, die wir
damals erst Sekundaner auf dem College in Fort Wahne waren.
Die große außerordentliche Pastoralkonferenz unserer Synode,
durch die die Lehreinigkeit in unserer Mitte wiederhergestellt wer⸗
den sollte, war in Chicago gehalten worden. Bald danach er⸗
schien der gedruckte Bericht darüber. Mehrere von uns College⸗
schülern lasen diesen Bericht mit höchstem Interesse. Und da trat
mir, soweit ich mich erinnere, zum ersten Male der Name des
Mannes entgegen, den ich dann später als älteren Kollegen so
genau kennen und so hoch schätzen lernte — der Name unsers
nun seligen D. Krauß. Er war damals noch nicht lange Glied
unserer Synode. Er hatte in Deutschland studiert, zwar unter
bedeutenden und berühmten Professoren, unter Thomasius, Hof⸗
mann, v. Zezschwitz, Plitt und Frank in Erlangen, unter Kahnis,
Delitzsch und Luthardt in Leipzig, aber doch lauter landeskirch⸗
lichen Theologen, die mehr oder weniger die echt lutherische Theo⸗
logie aufgegeben hatten. Es war kein Wunder, daß er nicht
gleich in jedem Punkte so stand, wie er dann später stand, obwohl
er schon mehrere Jahre zwar aus der Landeskirche ausgetreten
und in unsere Synode eingetreten war. Er hatte auch auf der
Konferenz anfänglich seinen abweichenden Standpunkt ausge⸗
sprochen. Aber nach mehreren Tagen der Verhandlung erbat er
sich eines Morgens das Wort zu einer persönlichen Bemerkung.
Er sagte: „Ich bin durch mehrfache Erwägung der in der leben
verlesenen! Rede Herrn D. Walthers vorgetragenen Gründe und
durch weitere Besprechung in Addison zu der überzeugung ge⸗
kommen, daß meine vorige Stellung unhaltbar ist. Die Heilige
Schrift lehrt es, und die Konkordienformel sagt es, daß die

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