Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Oktober 1924 ff., Seite 424

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gen Gelder gehandelt, und ein Plan, der für alle Distrikte mit
ihren sonst so verschiedenen Verhältnissen paßt, wurde ausführlich
besprochen, vervollständigt und angenommen.

Am erfreulichsten war das rege Interesse und gute Verständ⸗
nis der Laienvertreter bei der ganzen Sache. Und es war nur

natürlich, daß sie, durch deren Hände zum Teil Kollekten für die
Synodalbauten gehen, sich auch den neuen Seminarplatz und die
jetzt dort im Bau begriffenen Gebäude ansahen. Das beigegebene

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Glieder der Finanzkonferenz vor einem der neuen Seminargebäude.

Bild zeigt sie vor einem der neuen Wohngebäude. Aber alle unsere
Glaubensgenossen, die ihr Weg in diesen Monaten und Jahren
nach St. Louis führt, sollten nicht versäumen, sich durch Augen⸗
schein davon zu überzeugen, wie der Bau fortschreitet und was für
ein gewaltiges Unternehmen dieser Bau ist. Das Wort, das
Salomo wohl vom Bau des Tempels gesagt hat: „Wo der HErr
nicht das Haus bauet, so arbeiten umsonst, die dran bauen“,
Ps. 127, 1, gilt auch hier. L. F.

Inland.

Die Religion der Zukunft. In einer Ansprache, die der be⸗
kannte Dr. Charles W. Eliot, der frühere Präsident der Har⸗
vard⸗Universität, kürzlich über das Thema „Die Religion der
Zukunft“ hielt, verwarf er die Bibellehre sowohl über den Himmel
als auch über die Hölle. Für ihn, meinte er, wäre ein so faules
Leben, wie es die Bibel beschreibt, unerträglich. Er sehne sich
daher nicht nach dem Himmel der Christen. über die Bibellehre
von der ewigen Höllenstrafe urteilt er: „Die neue Religion wird
alle alten Lehren von Belohnungen und Bestrafungen in der Ewig⸗
keit über den Haufen werfen. Besonders wird sie an keine Hölle
glauben, wo Gott die Sünden ewig straft. Der Gott der Zukunft
wird ein Gott der Barmherzigkeit, der Güte und der gnädigen
Herablassung sein.“

Mit dieser Darlegung seiner neuen Religion hat Dr. Eliot
nichts Neues gesagt. Schon zur Zeit Christi gab es Spötter, die
sich über Gottes Zorn lustig machten. Ja, schon früher, nämlich
zur Zeit Noahs, gab es Leute vom Schlag Eliots. Immer wieder
aber hat es die Welt erfahren müssen, daß es einen starken, eifrigen
Gott gibt, der die Sünde straft, selbst bis ins dritte und vierte
Glied. Vor diesem heiligen, gerechten Gott sollte sich der greise
Eliot fürchten! Ihm gilt das Wort: „Irret euch nicht; Gott läßt
sich nicht spotten! Denn was der Mensch säet, das wird er ernten“,
Gal. 6, 7.

Was aber das Leben der Seligen im Himmel betrifft, so lehrt
uns die Schrift ausdrücklich, daß dies ein unaussprechlich seliger
Dienst im Anschauen und Loben und Preisen Gottes sein wird.
Wohl dem, der einst eingehen darf zu der Herrlichkeit, die Gott
denen bereitet hat, die ihn lieben! J. T. M.

Leugner der Erbsünde und des Erbverderbens. Daß die so⸗
genannten Siebententags⸗Adventisten außerhalb der christlichen

Kirche stehen, ist in diesen Spalten schon des öfteren gesagt worden.
Ihre Lehren laufen auf Leugnung der heiligen Dreieinigkeit, der
Gottheit Christi und seiner stellvertretenden Genugtuung hinaus.
Was sie über die Erbsünde lehren, legt die letzte Nummer des
„Christlichen Hausfreundes“ klar dar. Da lesen wir: „Die Ver⸗
derbtheit ist weder ein körperliches Etwas im Menschen, das ihn
zum übel verleitet, noch eine gänzliche Wegnahme seines sittlichen
Wesens. Eine gründliche Erforschung dieses Gegenstandes wird
uns den Beweis liefern, daß die Verderbtheit eine Ausartung oder
Abweichung des sittlichen Wesens des Menschen ist. Es ist ein
verkehrter oder geschwächter Zustand seiner moralischen Fähig⸗
keiten. In diesem Sinne ist es zu verstehen, daß der Mensch des
Ebenbildes Gottes verlustig gegangen ist; aber es bedeutet nicht
den völligen Verlust seines sittlichen Wesens.“

Was hier gelehrt wird, ist, wie Luther sagt, stracks gegen die
Heilige Schrift. Nach Gottes Wort ist der natürliche Mensch geist⸗
lich tot, Eph. 2, 1. Ist aber der natürliche Mensch geistlich tot, so
hat er keine geistlichen Kräfte mehr; des geistlichen Lebens ist er
ganz und gar beraubt. Diese Schriftwahrheit müssen wir gegen
die Römischen und gegen die Schwärmer festhalten, sonst geraten
wir, wie sie und wie auch die Adventisten, in greuliche Werklehre.
Bekanntlich wollen die Adventisten auch durch den Gehorsam gegen
das göttliche Gesetz selig werden. Wer aber darauf seine Hoffnung
setzt, betrügt sich um Heil und Seligkeit. „Die mit des Gesetzes
Werken umgehen, die sind unter dem Fluch“, schreibt Paulus Gal.
3. 10. Für uns durch die Erbsünde gänzlich verderbte Sünder
gibt es nur einen Weg zum ewigen Heil, nämlich Zuflucht zur
Gnade Gottes in Christo. J. T. M.

Staatsordnung und Religion. Gelegentlich der Enthüllung
des Denkmals des Bischofs Francis Asbury, des ersten Metho⸗
distenbischofs in Amerika, die am 15. Oktober zu Washington,
D. C., stattfand, bemerkte Präsident Coolidge in seiner Festrede:
„Unsere Staatsordnung beruht auf Religion. Aus dieser Quelle
fließt unsere Ehrfurcht vor Wahrheit, Gerechtigkeit, Gleichheit,
Freiheit und allen Menschenrechten. Wer nicht an diese Grund⸗
sätze glaubt, kann zu unserer Regierung auch kein Zutrauen
haben.“ Mit dem ersten Satz wollte unser Landespräsident wohl
das sagen, was St. Paulus Röm. 13, 1 den Christen ans Herz
legt: „Es ist keine Obrigkeit ohne von Gott; wo aber Obrigkeit
ist, die ist von Gott verordnet.“ So verstanden, stimmen wir dem
Satz: „Unsere Staatsordnung beruht auf Religion“ zu. Dabei
aber bleibt bestehen, daß jede Verquickung von Staatsordnung und
Religion, von Staat und Kirche, ausgeschlossen werden muß. Das
haben leider die alten Pilgerväter (Pilgrim Fathers), deren Ge⸗
sinnung Coolidge als Glied der Kongregationalistenkirche wohl
wenigstens teilweise hegt, nicht klar erkannt, sondern sie haben
Kirche und Staat ineinandergemengt.

In jedem Sinne wahr ist aber der zweite Ausspruch unsers
Präsidenten: „Aus dieser Ouelle fließt unsere Ehrfurcht vor
Wahrheit, Gerechtigkeit, Gleichheit, Freiheit und allen Menschen—
rechten.“ Daß unsere Republik noch heutzutage trotz aller Gott⸗
losigkeit vieler unserer Mitbürger besteht, hat sie der christlichen
Religion zu verdanken, die uns der treue Gott aus lauter Barm⸗
herzigkeit bisher erhalten hat. Es ist gut, daß unser Präsident an
die Wichtigkeit der Religion für das Wohlergehen eines Landes
erinnert. Das tut wahrlich not.

In seiner Rede sagte Coolidge weiter: „Eine Regierung wird
niemals weiter kommen, als die Religion eines Landes geht. Die
Tugend des Menschen ist durch keine Gesetzesautorität zu ersetzen.
Friede, Gerechtigkeit, Menschlichkeit, Wohltätigkeit: dies alles
kann nicht durch Gesetzesparagraphen zustande gebracht werden.
Das ist alles Ergebnis göttlicher Gnade. Freilich vermögen wir
in gewissem Maße die Bösen in Schach zu halten und durch Gesetz⸗
gebung und Polizeiaufsicht einigermaßen für Schutz und Sicher⸗

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