Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Oktober 1924 ff., Seite 404

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Ner „Tuthsraner

Leben.“ Das sind biblische, johanneische Begriffe, die zunächst
einen tiefen christlichen Geist der Lehre vermuten lassen. Aber
ein Tor, der sich damit fangen läßt! Die Juden, Mohammedaner
(Enver Pascha zum Beispiel ist Freimaurer) und Namenchristen,
die dem Bruderbund der Freimaurer angehören, werden unmöglich
im festen Glauben stehen zu des Heilandes Worten bei Johannes:
„Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, der wird nicht
wandeln in Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben“,
Joh. 8, 12, oder: „Wer an den Sohn glaubet, der hat das ewige
Leben“, Joh. 3, 36, oder: „In ihm war das Leben, und das
Leben war das Licht der Menschen“, Joh. 1, 4, oder: „Also hat
Gott die Welt geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab, auf
daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das
ewige Leben haben“, Joh. 3, 16, oder: „Das ist aber das ewige
Leben, daß sie dich, daß du allein wahrer Gott bist, und den du
gesandt hast, IEsum Christum, erkennen“, Joh. 17, 3.

Vor diesen bekenntnisfremden Christen und Heiden warnt
derselbe Apostel Johannes offenkundig, wenn er sagt: „Denn viele
Verführer sind in die Welt kommen, die nicht bekennen IEsum
Christum, daß er in das Fleisch kommen ist. Dieser ist der Ver⸗
führer und der Widerchrist“, 2 Joh. 7.

Nun wird viel Wesens gemacht von der stillen, werktätigen
Liebe der Freimaurer und ihrer Brüderlichkeit. Allein, erweisen
nicht auch die Heiden und Juden einander oft und vielerlei Gutes?
Wir Christen dürfen uns nur eines Dinges rühmen, nämlich
der unendlichen Gnade Gottes, die er offenbart hat in seinem
einigen Sohne, unserm Heiland.

Aber auch von der Brüderlichkeit, die in den Logen gepflegt
wird, vermögen wir uns keine rechte Vorstellung zu machen. Die
Einrichtung der sogenannten „dienenden“ Brüder stellt der Gleich⸗
berechtigung der Freimaurer ein ebenso schlechtes Zeugnis aus wie
das ganze hierarchische System der Logenbeamten. Und wollte
man solche Tatsachen mit der Behauptung stützen, daß es doch zahl⸗
reiche Grade der Weisheit und Erkenntnis gebe, die nicht über⸗
gangen werden dürften, so verweisen wir auf das Wort der Schrift,
Kol. 2, 3, wonach in Christo verborgen liegen alle Schätze der
Weisheit und der Erkenntnis. Er schenkt den Reichtum seiner
Gnade einem jeden von uns, der nicht selbstgerechten Sinnes
eigene Wege der Finsternis wählt. Die Arbeit, wie sie die Logen
betreiben, muß unbedingt auf abschüssige Bahnen führen, denn sie
ist erfüllt vom Geiste der Selbsterlösung und der Werkgerechtigkeit.

Das Ziel der Johanneslogen ist eine rein äußerliche Sinnes⸗
änderung, bei der sich besonders Juden wohl zu fühlen scheinen.
Daß neutestamentliche Gedanken und Gleichnisse nach Bedarf eine
Rolle spielen sollen, ändert daran nichts.

Bezeichnend ist die Ausdeutung des Gleichnisses vom barm⸗
herzigen Samariter, Luk. 10, 23—37, das Freimaurer als Schul⸗
beispiel ihrer Arbeit auch Nichtfreimaurern gegenüber gelegentlich
anführen. Es gilt ihnen als Antwort auf die Frage: „Was muß
ich tun, daß ich das ewige Leben ererbe?“ Geflissentlich über⸗
sieht der Freimaurer, daß dies Gleichnis von unserm HErrn und
Heiland zur Beantwortung der ganz andern Frage: „Wer ist denn
mein Nächster?“ erzählt wird. Möchten sich doch arglose Christen
durch solche List nicht irreführen lassen und die rechte Antwort auf
die erste Frage nach des HErrn Hinweis in dem Worte der Schrift
finden: „Du sollst Gott, deinen HErrn, lieben von ganzem Herzen,
von ganzer Seele, von allen Kräften und von ganzem Gemüt und
deinen Nächsten als dich selbst“! Nächstenliebe ist erst die köstliche
Frucht des damit umschriebenen restlosen Glaubens an Christum,
der in beispielloser Güte für uns gelitten und uns dadurch die
Pforte des Himmelreichs erschlossen hat.

Möge die befreiende Kraft des reinen Wortes Gottes recht
bald die finsteren Schatten verjagen, die bösen Geistern gleich das
niedergedrückte deutsche Volk umlagern! W.

„Komm, HErr JIEsu, sei unser Gast!“

Eine Reihe von Jahren ist es her, da weilte ich zum Besuch
in einem Pfarrhause und außer mir eine Anzahl anderer Gäste.
Darunter war die verheiratete Tochter der gastfreien Pfarrersleute
mit ihrem Töchterchen, einem lieblichen kleinen Mädchen von zwei—
einhalb Jahren. Des Hausherrn Geburtstag wurde gefeiert, und
deshalb durfte das liebe kleine Ding, das sonst zeitig sein Mittags⸗
süppchen bekam und dann schlafen gelegt wurde, ausnahmsweise
mit den Großen essen. Als das Tischgebet gesprochzn werden
sollte, fing ich mir das Kind ein, stellte es vor mich, hinter meinen
Stuhl. Es legte, wie alle andern, die gefalteten Händchen auf
die Stuhllehne, ich meine darüber. Ergreifend war der tiefe Ernst
auf dem kleinen Gesichtchen, während der Großvater betete:
„Komm, HErr JeEsu, sei unser Gast und segne, was du uns be⸗
scheret hast! Amen.“

Wir andern setzten uns hierauf zu Tisch. Da lief die Kleine
zur Tür, stellte sich dort erwartungsvoll auf und fragte: „Ob er
wohl nun kommt?“ Auf unsere erstaunte Gegenfrage: „Ja, wer
denn?“ kam es fast unwillig zurück: „Nun, der HErr JEsus!“
Er war ihr längst kein Fremder mehr und mit ehrfürchtiger Span⸗
nung erwartete sie nach Großvaters Einladung den hohen Gast.
Wir Erwachsenen sahen einander betroffen an; die junge Mutter
aber stand auf, nahm ihr Kind an die Hand und sagte freundlich:
„Gewiß, mein Gretelchen, der HErr IEsus kommt immer, wenn
wir ihn darum bitten.“ Auf Mutters Schoß sitzend, vergaß die
Kleine dann nach Kinderart schnell den erwarteten Gast. Mir war
es aber, als läge über der kleinen Tafelrunde ein besonderer
Hauch; saß nicht unsichtbar doch der Heiland mit uns am Tische?

Jahre sind seitdem vergangen. Zu dem Kinde ist der Hei⸗
land früher gekommen, als wir damals geahnt haben, und hat die
holdselige Menschenknospe heimgeholt in sein Himmelreich. Mir
ist der kleine Vorfall aber unbergeßlich geblieben. Beim täglichen
Tischgebet: „Kommn, HErr JEsu, sei unser Gast!“ höre ich stets
das Kinderstimmchen fragen, ob nun der SErr IEsus kommt, und
in Zeiten der Not und Trübsal, wenn ich um Hilfe von oben bete,
klingt mir so tröstend die zuversichtliche Antwort der jungen
Mutter im Ohr: „Er kommt immer, wenn wir ihn darum bitten.“

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„Wenn du es wüßtest!“

In einem Eisenbahnwagen sitzt ein vergrämter Mann mit
einem kleinen Kinde, das immerfort schreit. Der Mann vermag
es nicht zu beruhigen, und die Mitreisenden werden ungehalten
über die Belästigung. Feindselige Blicke gehen hinüber, und harte
Worte fallen. Man geht den Bahnbeamten um Abhilfe an. Da
hebt der arme Vater sein trauervolles Angesicht und sagt: „Mein
Kind schreit nach seiner verstorbenen Mutter, die wir gestern be⸗
graben haben.“ Sofůort ist die ganze Stimmung der Mitfahrenden
umgewandelt. „Ach“, hieß es, „das haben wir ja nicht gewußt!“
Man ist beschämt, spricht sein Beileid aus und will die frühere
Ungezogenheit wieder gutmachen. Man ist freundlich zu dem
mutterlosen Kindchen, Frauen nehmen es in ihre Arme, man
besorgt ihm Milch und erweist ihm allerlei Liebes.

Wir gehen im Leben an manchem armen Menschenkind vor⸗
über, das durch mürrisches, herbes Wesen unsern Unwillen heraus⸗
fordert. Wissen wir denn, welch schwere Last auf solchem Men⸗
schenkind liegt, was für Schweres es hat durchmachen müssen?
Ohne Grund verlernt niemand das Lachen. Weil uns die Sonne
scheint und wir noch lachen können, dürfen wir nicht fordern, daß
es unser Mitmensch zu unserm Wohlbehagen auch tun muß. Ge⸗
rade zu den verhärmten, niedergebeugten Menschen sei freundlich

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