Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Oktober 1924 ff., Seite 426

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

426

S Der 2„Turberaner&

„fünfzig Jahre Dienst am christlichen Buche“ hinter sich. Das
Organ unserer Brüder, die „Ev.⸗Luth. Freikirche“, ist von Anfang
an dort gedruckt worden, ebenso alle Synodalberichte und was sonst
noch von dem sogenannten Schriftenverein der Freikirche heraus⸗
gegeben ist, wie zum Beispiel die Zornschen Bibelerklärungen.
Aber auch selbständig hat diese Firma viele gute Bücher und
Schriften auf den Markt gebracht, namentlich die schönen Lenkschen
Erzählungen.

Der Gründer des Geschäfts, der vor Jahren um des Bekennt⸗
nisses willen auch Schmach und Verlust getragen hat, war der ver⸗
storbene Johannes Herrmann. Seine Söhne führen es fort. Aus
kleinen Anfängen hat es sich im Laufe der Jahre so entwickelt, daß
heute über fünfzig Angestellte in Druckerei, Buchbinderei und Ver—
lag tätig sind. Und dabei hält es nach wie vor den Grundsatz
seines Begründers fest, nichts zu drucken, was sich nicht mit christ⸗
licher, lutherischer überzeugung verträgt. Das ist ein schönes Lob.

L. F.

Die Baptisten in Deutschland. Nach dem letzten Jahrbuch
der Baptistengemeinden in Deutschland macht ihr dortiges Mis⸗
sionswerk immer größere Fortschritte. Die größten Erfolge wur—
den erzielt in Ostpreußen, in der Rheinprovinz, in Brandenburg
und Sachsen. Die Zahl der Taufen ging im letzten Jahr weit
über die Durchschnittszahl der letzten zehn Jahre hinaus. Die
Mitgliederzahl der deutschen Gemeinden in Deutschland, in der
Schweiz und in Polen beträgt jetzt an die 60,000. Die Zahl der
Sonntagsschulen beläuft sich auf ungefähr 700. Die Baptisten
haben ein Verlagshaus in Cassel, ein Predigerseminar in Ham⸗
burg⸗Horn und ein Missionshaus in Neuruppin, von wo aus so⸗
wohl die einheimische wie auch die auswärtige oder Heidenmission
betrieben wird. Ein ausgedehntes Diakonissenwerk trägt viel zur
Ausbreitung des einheimischen Missionswerkes bei. Die Jugend⸗
sache findet ihren Einigungspunkt in dem Jugendbund der deut⸗
schen Baptistengemeinden. Im Jahre 1900 zählte man auf dem
Festland Europas nur 220,000 Baptisten; jetzt schätzt man die
Zahl auf fast zwei Millionen. Wie Luther gegen die Anabaptisten,
die geistlichen Ahnen der heutigen Baptisten, zeugte und was er mit
seinem Zeugnis ausrichtete, ist bekannt. Leider wird dieses kräftige
Zeugnis in Deutschland jetzt nur selten gehört. J. T. M.

Der Bankrott des Unglaubens. Von einer Bank, die nicht
mehr zahlungsfähig ist, sagt man, sie sei bankrott. Derselbe Aus⸗
druck läßt sich sehr wohl auf den Unglauben anwenden. Der Un⸗
glaube macht bankrott, nimmt den Menschen alles, was sie trösten,
erfreuen und stärken käann. Das hat vor kurzem der vielgenannte
englische Schriftsteller H. G. Wells, dessen seichtes, unwahres Buch
An Outline of History kürzlich von Tausenden gelobt, gelesen und
angepriesen wurde, wieder einmal bewiesen. Er schrieb in dem
englischen Blatt Westminster Gazette ein Jahr lang einmal
wöchentlich einen Artikel, worin er auf seine Weise Zeitfragen be⸗
leuchtete. Im Schlußartikel erklärte er: „Ich bin gegen alles, was
es auf der Welt gibt, gegen Essen, Trinken, Kleidung, Häuser,
Schulen, Kirchen, gegen das britische Reich, gegen die amerikanische
Konstitution usw. Es gibt nichts, womit ich übereinstimme, nichts,
was mich befriedigt; es ist alles faul!“ In einem seiner früheren
Werke erklärte sich Wells über die christliche Religion so: „Die
ganze tchristliche Religion ist eine Erfindung überspannter Geister.
Die Evangelien sind Legenden. Es ist die höchste Torheit, auch
nur andeuten zu wollen, welches das eigentliche Verhältnis Christi
zu seinem sogenannten Vater ist.“

Der Unglaube dieses Mannes rächt sich somit bitter. Nach⸗
dem er das Christentum verworfen hat, gibt es für ihn nichts mehr,
was ihn befriedigen kann — keinen Glauben, keine Liebe, keine
Hoffnung, keine Gottesfurcht. Der Unglaube hat ihn gänzlich
bankrott gemacht. Er ist unter das unvernünftige Vieh herab⸗
gesunken. J. T. M.

jederzeit darüber Vorträge hätte halten können.

Erinnerungen an D. E. A. W. Krauß.

2

Zum ersten Male gesehen habe ich D. Krauß auf der All—
gemeinen Synode in St. Louis im Jahre 1884. Da hielt er die
Eröffnungspredigt in der alten Dreieinigkeitskirche. Ich war
damals erst Student, aber die Predigt ist mir jetzt noch erinner⸗
lich. Sie war nicht kurz; wenn ich mich recht erinnere, dauerte
sie über eine Stunde mit ihren fünf Teilen; aber keinem auf⸗
merksamen Zuhörer wird es zu lang geworden sein, als aus dem
Text Gal. 2, 1—10 die Frage beantwortet wurde: „Wodurch
erweist sich eine Kirchenversammlung als ein wahrhaft christ—
liches Konzil?“ Die Predigt ist noch heute sehr beachtens⸗ und
lesenswert.“)

In den folgenden Jahren habe ich dann D. Krauß häufiger
gesehen und gehört auf den Versammlungen der Allgemeinen
Synode, die er als Direktor unsers Lehrerseminars regelmäßig
zu besuchen hatte, und auf den Sitzungen der Professorenkon⸗
ferenz; aber genauer lernte ich ihn doch erst kennen, als er im
Jahre 1905 mein älterer und geschätzter Kollege wurde. Unsere
Vorlesungen im Seminar lagen so, daß ich ihn fast täglich im
Fakultätszimmer traf. Und wie manche kürzere und längere
Unterredung habe ich da mit ihm gehabt; wie manche Belehrung
verdanke ich ihm!

Er war eben ein außerordentlich belesener Mann und nicht
bloß auf seinem engeren Arbeitsgebiet der Kirchengeschichte. Was
hatte der Mann nicht alles gelesen! Und was er gelesen hatte,
darüber wußte er auch Bescheid. Er hatte sich viele Auszüge
gemacht, was ihn verhältnismäßig wenig Zeit und Mühe kostete,
da er ein vorzüglicher Stenograph war. (Stenographisch zeich⸗
nete er auch täglich auf, was sich in der Kirche und im Anstalts⸗
leben zutrug; seine Tagebücher müssen daher viel geschichtliches
Material enthalten.) Aber er brauchte sich sehr häufig gar nicht
an das, was er geschrieben hatte, zu halten. Es haftete in sei⸗
nem großartigen Gedächtnis. Namen, Jahreszahlen, Büchertitel,
Zitate aus kirchlichen und weltlichen Schreibern, Einzelheiten oft
sehr wenig bekannter Vorgänge — alles hatte er in seinem
Kopfe. Ich erinnere mich noch recht deutlich eines charakteristi⸗
schen Ausspruchs von ihm. Er war ja von Geburt ein Bayer
und hat die etwas urwüchsigen, kräftigen Ausdrücke dieses Volks⸗
stammes immer beibehalten. Sie erinnerten mich oft an meine
Jugendzeit, da ich unter Bayern geboren und aufgewachsen bin
und der bayrische Dialekt mir geläufig war. So bemerkte er
einmal — ich weiß sonst nicht mehr, wovon die Rede war —:
um das alles sich merken zu können, müsse man „einen Hirn⸗
kasten haben wie eine Scheuer“. Aber wenn ich je einem Men⸗
schen begegnet bin, der, was das Gedächtnis anlangt, einen
solchen „Hirnkasten“ hatte, dann war es der selige D. Krauß.

Diese Belesenheit und dieses merkwürdige Gedächtnis kam
ihm natürlich besonders zustatten gerade bei dem Hauptfach, das
er zu lehren hatte, der Kirchengeschichte. Da schöpfte er wirklich
aus dem Vollen. Sein Wissen war nicht aus andern kirchen—
geschichtlichen Werken gewonnen, sondern er hatte die Quellen
studiert. Darum konnte er auch, wie das oft bei Konferenz⸗
vorträgen zutage trat, so anschaulich reden und auf Einzel—
heiten eingehen. Und dies zeigte sich namentlich bei seinem
Lieblingsgebiet, der Geschichte der lutherischen Kirche des sech⸗
zehnten und siebzehnten Jahrhunderts. Nicht als ob er die
andern Partien übergangen hätte. Er beherrschte das ganze
Gebiet. Er war auch in der Weltgeschichte so zu Hause, daß er
Die deutsche

*) „Lutheraner“ 40, 81.

English translation

Not yet translated.