Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Februar 1926 ff., Seite 41

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8 er „Turberanet⸗

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wenden und dessen versichert sein, daß ihre Briefe nicht ungelesen
in den Papierkorb wandern. Unser lieber, alter „Lutheraner“,
der nun längst in den vielen Jahren, die er durchlebt hat, ein
Greis geworden ist, will ja nur dem Reiche Gottes die nen, und
zum rechten Dienst gehört auch die Fühlung mit der Leserschaft.

Was will nun unsere „Chronik“? Sie ist nicht der Haupt⸗
teil des „Lutheraner“. Wer mit dem Lesen seines „Lutheraner“
schön vorne, und nicht in der Mitte oder gar hinten, wie es oft
geschieht, anfängt, der wird bald erkennen, daß das Schönste und
Beste, was der „Lutheraner“ bringt, gleich voransteht, nämlich die
trefflichen Lehrbesprechungen, für die vor allem der „Lutheraner“
da ist. überaus erbaulich sind auch die interessanten kleinen Er⸗
zählungen und kürzeren Artikel, die D. L. Fürbringer nach der
„Chronik“ bringt. Diese sind mit Sorgfalt ausgewählt und bieten
dem Leser etwas für Herz und Haus, für das Gemüt und Leben.
Zwischen diesen beiden Abteilungen, zu denen jetzt noch Nachrichten
über Mission kommen, steht die „Chronik“. Sie ist gleichsam die
Kirchengeschichte des „Lutheraner“. Da berichtet zunächst D. Für⸗
bringer, was in unserer eigenen Kirche sowie in der lutherischen
Kirche überhaupt vor sich geht. Unter „Inland“, „Ausland“,
„Welt und Zeit“ folgen dann Erörterungen über Dinge, die in
andern Gemeinschaften wie überhaupt in der Welt sich ereignen.
Die „Chronik“ will auf alle diese Zeitereignisse in der Geschichte
der christlichen Kirche das helle Licht des Wortes Got⸗
tes werfen und ihren Lesern zeigen, wie Christen die
verschiedenen Stimmungen, Meinungen und Begeben⸗
heiten recht einschätzen sollen. Das ist überaus wich⸗
tig, denn in der Tagespresse richtet man sich nicht nach
Gottes Wort, sondern nach der Vernunft und dem
Fleisch; und die Tagespresse wird leider „schrecklich
viel“ gelesen. Daß in der „Chronik“ einige Sachen
immer wieder zur Sprache kommen, geschieht deshalb,
weil diese vor andern Bedeutung haben. Zum Schluß
wollen wir noch bemerken, daß aus den Briefen, die
an uns gelangen, hervorgeht, daß auch Stockameri⸗
kaner den „Lutheraner“ lesen, nicht nur, um zu er⸗

Eine zweite lutherische Weltkonferenz. Dr. Morehead, der
an der Spitze des nationalen lutherischen Konzils (National Lu-
theran Oouncil) unsers Landes steht und der Vorsitzer des Aus⸗
schusses der Weltkonferenz ist, berichtet, daß die Vertreter der im
Haag versammelten lutherischen Kirchen beschlossen haben, eine
zweite Weltkonferenz der Lutheraner abzuhalten. Diese zweite
Weltkonferenz soll im Jahre 1929 tagen, und damit soll die Vier⸗
jahrhundertfeier der Herausgabe des lutherischen Katechismus ver⸗
bunden werden. In Genf hat Dr. Morehead zusammen mit
andern Vertretern protestantischer Kirchen sowie der Katholiken
und Juden beim Weltbund Einspruch erhoben gegen die Verfol⸗
gungen, denen die Minderheiten in einzelnen Ländern, besonders
in Rumänien, ausgesetzt sind.

Die Vereinigte Lutherische Kirche treibt mit andern Kirchen⸗
gemeinschaften wacker Unionismus und wird dadurch zur Aller⸗
weltskirche. Würde sie sich nach dem Katechismus Luthers, be⸗
sonders nach der Auslegung des ersten Gebots, richten, so würde
sie sich davon überzeugen, daß Unionismus nicht mit gesundem
Luthertum stimmt. J. T. M.

Wie haben wir den Unionismus einzuschätzen? Daß die
Seuche des Unionismus in unserer Zeit unsägliche Verwirrung
und unaussprechlichen Schaden anrichtet, muß jedem ernsten Chri⸗
sten klar werden, der die Zustände in den protestantischen Kirchen

Das neue Kinderheim in Addison, Ill.,
dessen Einweihung in der letzten RNummer des „Lutheraner“ geschildert war.

fahren, was unsere Kirche lehrt, sondern auch, um
Deutsch zu lernen. Liegt nicht auch für unsere lutherische Jugend
hierin ein wichtiger Wink? J. T. M.

Lutheraner in den Vereinigten Staaten und Canada. Nach
einem kürzlich erschienenen Bericht beträgt die Zahl der Luthe⸗
raner aller Synoden in den Vereinigten Staaten und Canada
2,622,554 oder 55,629 mehr als im vorigen Jahr. Für den
eigenen Haushalt brachten die Gemeinden in diesen verschiedenen
lutherischen Synoden die Summe von etwa §38,980,000 auf, oder
85,500,000 mehr als im letzten Jahr. Die Gaben für Mission,
Lehranstalten und Wohltätigkeit beliefen sich auf §12,110,000, eine
Zunahme von §1,678,000. Ob diese Zahlen wirklich genau stim⸗
men, wissen wir nicht, läßt sich auch wohl nicht mit Bestimmtheit
beweisen; die Statistik bleibt auch im besten Fall ungenau. Doch
möchten wir darauf hinweisen, daß, wenn diese Zahlen einiger⸗
maßen richtig sind, der Durchschnittsbetrag der Gaben für den
eigenen Haushalt und die Mission nur 815 beträgt. In unserm
Land, wo der Einfluß des bekannten Gegners Luthers, Joh. Cal⸗
vin, so überwiegend ist, wird die lutherische Kirche, die fest bei
Gottes Wort bleibt, wohl nie mit großen Zahlen rechnen können.
Bleibt sie bei Schrift und Bekenntnis, so wird sie unter den mäch⸗
tigen Kirchengemeinschaften eine Minderheit bilden; verläßt sie
den rechtgläubigen Standpunkt, so wird sie um so schneller unter⸗
gehen. Der gute Einfluß aber, den eine der Lehre treue Kirche
ausübt, hängt nicht von großen Zahlen ab, sondern von dem frei⸗
mütigen Bekenntnis der Wahrheit. Unsere Pflicht ist es, die Lehre
IEsu klar und rein vor jedermann zu bekennen. J. T. M.

unsers Landes prüft. Die Zustände sind geradezu grauenerregend.
Eine falsche, feige „Liebe“ gegen die Falschgläubigen verschließt
den Mund und unterdrückt das Zeugnis der Wahrheit, das uns
Gott in seinem Wort zur Gewissenssache macht. Apost. 1, 8;
2 Tim. 4, 2. Aber auch die römische Kirche ist nicht vom Unionis⸗
mus frei. Wenn es dem Ansehen des Papstes und der Vergröße⸗
rung ihrer Macht gilt, so ist sie jederzeit dazu bereit, selbst mit
jüdischen Rabbinern von der ungläubigsten Sorte zu beten oder
sonstige gottesdienstliche Handlungen zu verrichten. In die Kreise
der lutherischen Christenheit will die Pest des Unionismus mit
Macht eindringen. und viele lutherische Gemeinschaften sind bereits
gegen Unionismus lau geworden. Demgegenüber warnt unser
Heiland: „Sehet euch vor vor den falschen Propheten, die in
Schafskleidern zu euch kommen; inwendig aber sind sie reißende
Wölfe“, Matth. 7, 15. Paulus schreibt: „Ich ermahne aber euch,
liebe Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und
Argernis anrichten neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und
weichet von denselbigen“, Röm. 16, 17. Der Unionismus ist
nicht Liebe, sondern Untreue gegen Gott und Haß gegen den
Nächsten, weil er diesen nicht vor der großen Gefahr warnt, in der
er steckt. Der Unionismus ist ebensosehr Sünde wie Ehebruch und
Hurerei. Gottes Wort warnt uns scharf: „Ziehet nicht am frem⸗
den Joch mit den Ungläubigen! Denn was hat die Gerechtigkeit
für Genieß mit der Ungerechtigkeit? Was hat das Licht für Ge⸗
meinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt Christus mit Belial?
Oder was für ein Teil hat der Gläubige mit dem Ungläubigen?

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