Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Februar 1926 ff., Seite 72

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rascher dem Abgrund der Hölle zu. Jedes Geschäft am Sonn⸗
tag, das auf Verdienst eingestellt ist, ist eine Sünde ärgster Art.
Wer eine Sonntagszeitung kauft, hilft dem Teufel, unser Land
zu ruinieren“ usw. Der Schreiber dieser Worte ist ein neuer
Sabbatsapostel, der den Namen Noah Webster Cooper führt und
zur Synode der Methodistenkirche in Tennessee gehört. Seine
Aussprüche beweisen nicht nur, wie schrecklich dieser Mann Kirche
und Staat miteinander vermischt, sondern auch, daß er von der
rechten Art, Menschen zu Gott wohlgefälligen Werken zu er⸗
ziehen, keine blasse Ahnung hat. Allerdings sind unsere Sonn⸗
tagszeitungen nicht zu loben, die Sonntagszüge führen manchen
Kirchenversäumer vom Gotteshause weg, und die vielen Auto⸗
mobile gereichen unserm Lande nicht zum Segen; aber dennoch
wird ein Volk nicht durch Sonntagsgesetze gebessert. Wie das
geschehen soll, zeigt Luther klar in seiner Auslegung des dritten
Gebots. Es gilt, auch gegen diese Art von Schwärmern ein
nüchternes, auf die Schrift sich gründendes Urteil zu bewahren.
Ausland.

Das deutsche Kirchenlied in aller Welt. Die „Allgemeine
Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ schreibt hierüber: „Ein amerikanischer
Missionar, der früher in Natal, Südafrika, tätig war und seither
in Chicago wissenschaftlich darüber arbeitet, welche Güter der
europäischen Kulturwelt besonders den Weg zu den Heiden ge⸗
funden haben, hat festgestellt, daß die besten und zahlreichsten
Lieder, sowohl übersetzungen wie Nachdichtungen, dem deutschen
Liederschatz entstammen. „Deutschland', so schreibt er, „ist die
Heimat der christlichen Poesie, und unter den deutschen Dichtern
sind es zwei, die alle andern weit überragen, nämlich Luther
und Gerhardt.“ So wird Luthers „Ein' feste Burg“ in siebzig
heidenchristlichen Sprachen gesungen; „Nun danket alle Gott' folgt
in sechsundvierzig, „Allein Gott in der Höh' sei Ehr“ in zweiund⸗
vierzig, Liebster IEsu, wir sind hier“, „O Heil'ger Geist, kehr' bei
uns ein“, „‚Wachet auf“ und „Nun ruhen alle Wälder'‘ in vierzig
Sprachen. Die alten Choräle haben in der jüngsten Zeit, in der
die heidenchristlichen Gemeinden ganz der Führung der aus ihren
Arbeitsgebieten vertriebenen deutschen Missionare entbehren muß⸗
ten, viel dazu beigetragen, die Gemeinden zusammenzuhalten.“

Daß Gott Deutschland während und nach der Reformation
so viele fromme und tüchtige Liederdichter bescherte, ist ein be⸗
sonderer Segen, wofür wir ihm noch heute danken sollen. Wer⸗
den wir nur unserer herrlichen Choräle nicht überdrüssig.

J. T. M.

Das Kreuz im Kolosseum. Am 27. Dezember 1749, un⸗
mittelbar vor der Verkündigung des Heiligen Jahres 1750,
wurde in dem Riesenrundraum des Kolosseums in Rom ein
großes Kreuz errichtet, gewissermaßen als Zeichen der Besitz⸗
ergreifung durch die katholische Kirche von jener Stätte, wo einst
unzählige Märtyrer um des Bekenntnisses IEsu Christi willen
den Tod erlitten haben. Im Jahre 1874, nach der Einigung
Italiens, als Rom die königliche Hauptstadt Italiens geworden
und der Kirchenstaat des Papstes abgeschafft war, ließ die Regie⸗
rung das Kreuz aus dem Kolosseum entfernen; denn auch der
alte Teil der Stadt Rom sollte jetzt wieder weltlich werden. Der
italienische Diktator Mussolini will nun das Kreuz wieder auf⸗
richten, wie er auch bereits dem Kapitolsturm seinen damals eben⸗
falls abgenommenen Kreuzesschmuck wiedergegeben hat. Dies
geschieht, um den Papst mit der gegenwärtigen Regierung aus⸗
zusöhnen. Schon hat der italienische Justizminister den Katho⸗
lizismus als Staatsreligion erklärt und ihm allen andern Glau⸗
bensbekenntnissen gegenüber eine Vorzugsstellung gewährt. Dies
ist eine Wendung, die bei der ursprünglich religionsfeindlichen
faszistischen Regierung niemand vorausgesehen hätte. Päpstliche

und römisch⸗staatliche Politik soll, miteinander vereint, das alte
römische Reich wieder neu auf christlicher Grundlage errichten.
Darum auch die Wiederaufrichtung des Kreuzes im Kolosseum,
das als Wahrzeichen einer neuen Zeit in der Geschichte Italiens
gedeutet wird. J. T. M.

Zustände in Rußland. Der „Lutherische Herold“ berichtet:
„Grell beleuchtet die Zustände in Rußland folgender Briefauszug
aus allerneuester Zeit: „Hier haben die Kinder in der Dorfschule
ein „deutsches, soziales Lesebuch“ bekommen. Darin gibt es einen
Teil, betitelt: „Feinde der Menschheit“, nämlich die Religion, der
Patriotismus, das Eigentum, der Alkohol usw. Eine sinnlose
Hetze gegen alles Heilige und gegen die Besitzer von Eigentum
wird in diesem Buch entfaltet. Jetzt wird der Konfirmanden⸗
unterricht wohl wieder gestattet, aber als „Kulthandlung“.
Dennoch bahnt sich trotz der an die Zeiten der ersten Christen⸗
verfolgungen erinnernden Zustände doch ein Neues an.“

„In seiner Denkschrift „Acht Jahre Diktatur“ schreibt der
bekannte Trotzky, daß die Sowjetregierung wirtschaftlich hinter
andern Ländern zurück ist, daß die in Rußland erzeugten Waren
teurer sind und der Kulturzustand niedriger ist. Nach seinem
Dafürhalten muß Rußland vom kapitalistischen Europa und
Amerika viel lernen und durch ausländische Fachmänner von dem
jetzigen Zustand befreit werden.“ Das schreibt ein Mann, der
lange Jahre Rußland regieren half. In bezug auf den Konfir⸗
mande nunterricht wird noch erwähnt: „Hie und da wird der
evangelisch⸗lutherische Konfirmandenunterricht wieder möglich;
bisher war jeder religiöse Unterricht der Jugend bis zum acht⸗
zehnten Lebensjahr verboten und unter strenge Strafe gestellt.“

Dar Kampf um die Ehe in Rußland. Die „Allgemeine Ev.⸗
Luth. Kirchenzeitung“ berichtet hierüber: „Die neuen Ehegesetze,
die das „Rote Parlament“ jetzt eben zu verabschieden gedachte,
stießen auf Widerstand von einer Seite, von der die Schöpfer des
„Gesetzes des Familienrechtes“ ihn am wenigsten erwartet hatten.
Denn während man auf die einstimmige Billigung des Gesetzes durch
die Versammlung gerechnet hatte, ganz beson ders aber der Zustim⸗
mung der Frauen zu diesem Gesetz, das als Schutz der Interessen
der Frau gedacht war, sicher zu sein glaubte, erhob eine weibliche
Delegierte, unterstützt von mehreren ihrer Geschlechtsgenossinnen,
energischen Protest dagegen. Sie betonte in einfachen, aber über⸗
zeugenden Worten, daß die neue Regelung des Eheproblems, die
in der Hauptsache eine Gleichstellung jeder ehelichen wie außer⸗
ehelichen Verbindung bedeutet, zusammen mit den großen Er⸗
leichterungen der Ehescheidung die Stellung der Frau vollständig
erschüttert habe. Hier liegt die Ursache für die vollkommene Auf⸗
lösung aller ehelichen Bande, für die verwildernden, umhertreiben⸗
den Kinderscharen, die verlassenen, ihre Männer und die Väter
ihrer Kinder suchenden Frauen, von denen sie nach den Sowjet⸗
gesetzen immer noch berechtigt sind, eine Unterstützung zu fordern.
Aber in den meisten Fällen ist der geschiedene Mann, auch wenn
der Wille vorhanden ist, gar nicht imstande, seinen gesetzlichen
Verpflichtungen gegen seine früheren Familienmitglieder nachzu⸗
kommen; denn einige Männer haben es unter dem Schutz der
Ehegesetzgebung so weit gebracht, in einem Jahre zehn Ehe⸗
schließungen und ⸗scheidungen zu vollziehen, die alle ordnungs⸗
gemäß registriert waren. Demnach glauben die Frauen, daß der
Zwang zur Registrierung der Ehen, der mit der neuen Gesetz⸗
gebung fallen soll, den letzten Schutz der Frauen bedeutet. Ihr
Verschwinden würde ein völliger Sieg der lebensfremden Gesetz⸗
gebung sein, die, von Männern gemacht, alle Rechte für diese in
Anspruch nähme. Unter der Wucht dieses Sturmes sah sich die
Sowjetregierung genötigt, den Gesetzentwurf zunächst zurückzu⸗
ziehen.“

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