Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. April 1926 ff., Seite 123

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3.

Nachdem so Gott der Vater sich ausgesprochen hat über das
Toben der Feinde, wird im dritten Teile der Sohn Gottes, der
Gesalbte des HErrn, redend eingeführt. Seine Worte sind
diese: „Ich will von einer solchen Weise predigen, daß der HErr
zu mir gesagt hat: Du bist mein Sohn, heute hab' ich dich ge⸗
zeuget. Heische von mir, so will ich dir die Heiden zum Erbe
geben und der Welt Ende zum Eigentum. Du sollst sie mit
einem eisernen Zepter zerschlagen, wie Töpfe sollst du sie zer⸗
schmeißen.“

Wir haben gehört, daß die Welt sich vornehmlich stößt an
dem Evangelium von Christo, dessen kurzer Inhalt ist: IEsus
Christus ist Gottes ewiger Sohn und der alleinige Seligmacher
aller Menschen. Diese Lehre kann sie nicht dulden; sie erregt
ihren Haß und Widerwillen. Aber auch der Gesalbte Gottes
läßt sich dadurch nicht irremachen. In unserm Text sagt er:
Das soll der Inhalt meiner Predigt sein und bleiben: Ich bin
Gottes eingeborner Sohn, seit Ewigkeit aus Gottes Wesen ge⸗
zeugt, mit dem Vater gleich ewig und gleich mächtig. Und ich
bin in die Welt gekommen und Mensch geworden, um durch
Leiden und Sterben die Menschen zu erlösen und mir zu er⸗
kaufen. Und nachdem ich mein Leben zum Schuldopfer gegeben
habe, hat mir mein Vater die Heiden zum Erbe gegeben und der
Welt Ende zum Eigentum. Mein ist das Reich und die Kraft
und die Herrlichkeit. Wer sich daher nicht ziehen lassen will von
den Seilen der Liebe, der wird meinen Zorn zu fühlen haben.

Dies kommt zum Ausdruck in den schrecklichen Worten:
„Du sollst sie mit einem eisernen Zepter zerschlagen, wie Töpfe
sollst du sie zerschmeißen.“ Es ist gefährlich für irdene Töpfe,
mit dem Eisen Krieg zu führen. Stürmen die Töpfe gegen das
Eisen an, so zerschellen sie, und fällt das eiserne Zepter auf die
Töpfe, so werden sie zermalmt. Und je größer der Bauch eines
Topfes ist und je weiter sein Hals, desto ohnmächtiger ist er im
Kampf mit einem eisernen Zepter. So ist es Wahnwitz, wenn
der Mensch, der aus Ton gebildet, Staub und Asche ist, es wagt,
in den Streit zu ziehen wider den HErrn und seinen Gesalbten,
um ihn vom Thron zu stoßen. Wenn wir, meine lieben Brüder,
dies hören oder lesen, so laßt uns doch nicht erschrecken und zit⸗
tern um den Bestand der Kirche, sondern an die Töpfe denken
und nicht vergessen: je mehr ein Feind des Christentums sich
aufbläht und je weiter er seinen Hals auftut, desto ungefähr⸗
licher ist er im Kampfe gegen das eiserne Zepter unsers Königs.

4.

Der zweite Psalm schließt nun ganz anders, als wir er⸗
warten. Der vierte Teil lautet also: „So laßt euch nun weisen,
ihr Könige, und laßt euch züchtigen, ihr Richter auf Erden.
Dienet dem SErrn mit Furcht und freuet euch mit Zittern!
Küsset den Sohn, daß er nicht zürne und ihr umkommet auf dem
Wege; denn sein Zorn wird bald anbrennen. Aber wohl allen,
die auf ihn trauen!“ Wir hatten erwartet, daß Gott sagen
würde: Nun bin ich mit der Welt, die gegen mich tobt, fertig
und überlasse sie dem Gerichte. Statt dessen hören wir hier eine
ebenso freundliche wie ernste Mahnung an alle Feinde der Kirche,
in sich zu schlagen und den Sohn Gottes im Glauben anzuneh⸗
men, ehe es zu spät ist.

Hier finden wir Kinder Gottes auch die Weisung, wie wir
uns bei unserer kirchlichen Arbeit in diesen letztbetrübten Zeiten
benehmen sollen. Auf der einen Seite sollen wir nicht an dem

Reiche unsers lieben Heilandes verzagen und noch weniger etwas
nachlassen von dem Evangelium und den Feinden desselben ir⸗
gendwelche Zugeständnisse oder Konzessionen machen; auf der
andern Seite aber sollen wir entschieden und eifrig der Welt
Gesetz und Evangelium predigen, um so mehr, als die Gnaden⸗
zeit bald abgelaufen ist. Dies unser Zeugnis wird nicht ver⸗
geblich sein. Immer werden einige, auch unter den Großen
dieser Welt, gewonnen werden, bis die Zahl der Auserwählten
voll ist.

Zum Schluß heißt es in unserm Psalm: „Aber wohl allen,
die auf ihn trauen.“ So ergeben wir uns aufs neue nach Leib
und Seele im Leben und im Sterben dem Gesalbten des SErrn,
unserm treuen Heilande. Dann sind wir geborgen in Zeit und
Ewigkeit.

IEsu, stärke deine Kinder

Und mache die zu überwindern,
Die du erkauft mit deinem Blut!
Schaffe in uns neues Leben,

Daß wir uns stets zu dir erheben,
Wenn uns entfallen will der Mut!

Amen.

Geuß aus auf uns den Geist,
Dadurch die Liebe fleußt

In die Herzen,

So halten wir

Getrost an dir

Im Tod und Leben für und für!

F. Pf.

Vorsichtiger Wandel.

Eine Mahnung an unsere weibliche Jugend und an ihre Mütter.

„Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern
Gerechtigkeit und Friede und Freude in dem Heiligen Geist“,
Röm. 14, 17. Die Beobachtung von mancherlei Geboten über
rein äußerliche Dinge, wie über Speise und Trank, macht keinen
Menschen zum Christen. Darin mag er in scheinbarer Demut
einhergehen und doch aufgeblasen sein in seinem fleischlichen,
selbstgerechten Sinn, Kol. 2, 18. Dürfen wir nun auch hierin
kein Joch auf der Christen Hälse legen, Apost. 15, 10, so liegt es
doch auf der Hand, daß Kinder des Reiches nicht dem Fressen
und Saufen frönen dürfen, Jes. 5, 11.22; Micha 2, 11; Spr. 23,
20. 21; Eph. 5, 18; 1 Petr. 4, 3; Luk. 21,34; Röm. 13, 13.

Was nun vom Essen und Trinken gilt, das gilt auch von
andern rein äußerlichen Dingen. Wir müssen einräumen, daß
Kleidertracht und Schmucksachen an sich einem Menschen weder
einen christlichen Anstrich geben noch ihm den Ruf eines Christen
nehmen können. Hat doch Abrahams Knecht Elieser die Rebekka
mit einer goldenen Spange, zwei goldenen Armringen, silber⸗
nen und goldenen Kleinoden und Kleidern beschenkt, 1 Mos. 24,
22. 53. Als der Bote eines reichen Herrn hat er Isaaks Er⸗
korene ganz nach dem Willen seines gottesfürchtigen Hausherrn
mit fürstlichen Geschenken überhäuft. Wenn ferner der Heilige
Geist die Schönheit der Braut JEsu Christi, seiner Kirche, be⸗
schreiben will, dann legt er dem himmlischen Bräutigam diese
Worte in den Mund: „Deine Backen stehen lieblich in den
Spangen und dein Hals in den Ketten. Wir wollen dir güldene
Spangen machen mit silbernen Pöcklein“, Hohel. 1, 10. 11. Und
durch den Mund Sesekiels beschreibt Jehovah die geistlichen
Wohltaten, die er seinem Volke Jsrael erwiesen hatte, unter
ähnlichen Bildern. Da werden genannt gestickte Kleider, sämische
Schuhe, feine leinene Kleider, seidene Schleier, Kleinode, Ge⸗
schmeide an den Armen, Kettlein am Hals, Haarbänder an der
Stirn, Ohrringe und schöne Kronen auf dem Haupt, Hesek. 16,
8—14. Solche Zierde und Schmuck würde Gott der HErr

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