Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. April 1926 ff., Seite 165

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auch beschlossen, die Missionskommission zu ermuntern, entweder
einen Lehrer oder einen Vikar in der Mount Calvary-Mission zu
San Antonio (P. Lobeck) anzustellen.

P. P. Klenk hielt die Beichtrede und P. C. W. Rische die
Pastoralpredigt. Am Sonntag predigte P. M. C. Scaer deutsch.
und P. A. E. Möbus hielt am Nachmittag eine Schulpredigt in
englischer Sprache.

Der nächsten Distriktssynode, im Jahre 1927, soll eine Ein⸗
gabe betreffs Teilung des Texas-Distrikts vorgelegt werden.
Dieser Angelegenheit wurde viel Zeit gewidmet.

Der Gemeinde in Aleman, die wegen des anhaltenden Regen⸗
wetters besondere Schwierigkeiten hatte mit der Beherbergung der
Konferenz., wurde durch Aufstehen einstimmig der herzlichste Dank
der Konferenz ausgesprochen. A. E. M.

Inland.

Nicht bloß drei Millionen, sondern fünfzehn Millionen
wollen in nächster Zeit die Nördlichen Presbyterianer unsers
Landes sammeln, und zwar für denselben Zweck, den auch unsere
Dreimillionen-Sammlung hat, nämlich für einen Versorgungs⸗
fonds für alte Presbhterianerpastoren, Missionare und Pro⸗
fessoren und deren Witwen und Waisen. Der im ganzen Lande
bekannte Will H. Hays ist der Vorsitzer des Laienkomitees der
Presbyterianer, das diese Sache in Händen hat. Die Gelder, so
erklärt Hays, werden für einen Pensionsfonds gesammelt, damit
alle alten Diener der Kirche eine einigermaßen genügende Ver⸗
sorgung erhalten. Dieser „nachträgliche Gehalt“, wie diese
Versorgung genannt wird (deferred compensation), nicht eine
Armenunterstützung, wird einem Diener der Kirche zuteil, wenn
er fünfundsechzig Jahre alt geworden ist, und schon früher, wenn
er amtsunfähig geworden ist. Die Nördliche Presbyterianerkirche
ist allerdings bedeutend größer als unsere Synode. L. F.

Der Spiritismus ein Greuel. über den Spiritismus urteilt
das „Ev.⸗Luth. Gemeindeblatt“ unter anderm mit Recht: „Der
heutige Spiritismus ist ebenso unwissenschaftlich wie der uralte
Gespensterglaube. Der Spiritismus will nicht menschliche und
natürliche, sondern göttliche Geheimnisse erklären, und das ist
Aberglaube. „Sie haben Mosen und die Propheten“, sagt Abra⸗
hant zum reichen Mann in der Hölle. „Hören sie Mosen und die
Propheten nicht. so werden sie auch nicht glauben, ob jemand von
den Toten aufstünde“, Luk. 16, 29—31. Die Toten fragen, ist
dem HErrn ein Greuel, 5 Mos. 18, 11. Nicht als ob es Gott un⸗
möglich wäre, den Menschen Botschaften aus der Geisterwelt zu
senden. Im Gegenteil; der König Saul empfing eine solche Bot⸗
schaft bei der Hexe von Endor, und so mögen auch die spiritisti⸗
schen Botschaften, wenn sie nicht alle auf Betrug, Hypnotismus,
Einbildung und andere natürliche Ursachen zurückgeführt werden
können, dann und wann wirklich aus der Geisterwelt (nämlich vom
Teufel) kommen. Aber sie können dem Empfänger ebensowenig
zum Segen gereichen wie dem verzweifelnden Saul. 1 Sam. 28.
Ja, es gibt eine Geisterwelt, und sie ist unendlich größer und
wunderbarer, als der Spiritismus, menschlicher Aberglaube und
menschliche Vernunftweisheit sich träumen lassen. Alles Forschen
und Grübeln nach Art der Spiritisten ist vergeblich. Wohl dem.
der sich an dem genügen läßt, was die Schrift in einfachen, kind⸗
lichen Worten darüber sagt!“

Daß sich die Spiritisten jetzt noch zu den Kirchengemein⸗
schaften rechnen, beweist, wie sehr sie der Teufel verblendet hat.

Wie es bei andern steht. Das in unserm Lande weitver⸗
breitete Vereinsblatt CRrtstian Endeavor World, das besonders
im Interesse des durch den Titel bezeichneten Jugendbundes, der
United Society of Christian Endeavor, herausgegeben wird, be⸗
antwortet in einer der letzten Nummern zwei an den Herausgeber
gestellte Fragen, die es klar erkennen lassen, wie es in andern Ge⸗

meinschaften steht und warum es so steht. Die erste Frage lautet:
„Wo wird es in der Schrift gebilligt, daß man sich einer geheimen
Gesellschaft anschließt?“ Der Redakteur, der zugleich Präsident
der genannten Jugendvereinigung ist, antwortet: „Da ich zurzeit
keiner geheimen Gesellschaft angehöre, so bin ich wohl imstande,
ohne Vorurteile zu sagen, daß ich in der Schrift und in den Reden
IEsu volle Anerkennung aller geheimen Gesellschaften finde, die
durch ihren Geist und ihr Ziel ihren patriotischen, menschenfreund⸗
lichen und christlichen Charakter bezeugen.“ Nach seiner Antwort
zu urteilen, kennt dieser Mann weder die geheimen Gesellschaften
noch die Schrift.

Die andere Frage lautet so: „Was halten Sie davon, daß
der Frau die Kanzel eingeräumt wird?“ Antwort: „Das ist ein
guter Gedanke. Mit die besten und beredtesten Kanzelredner
finden sich heutzutage unter den Frauen. Wo gibt es zum Bei⸗
spiel eine bessere Kanzelrednerin als die Befehlshaberin (der so⸗
genannten Heilsarmee] Evangeline Booth?“

So schöpfen die Sektenprediger ihre Weisheit nicht aus der
Schrift, sondern aus der armseligen Vernunft. Was Paulus über
den letztgenannten Gegenstand sagt, findet sich 1 Kor. 14, 34. 35
und 1 Tim. 2, 12. J. T. M.

Das Studium des Katechismus und der kirchlichen Bekennt⸗
nisse. In einem seiner Leitartikel ermahnt der Presbyterian, ein
presbyterianisches Blatt, seine Leser, „in dieser Zeit, da sich so
viel sündlicher Widerspruch gegen das wunderbare Schriftstück,
unser Glaubensbekenntnis, regt“, doch ja das Bekenntnis und den
Katechismus zu studieren. In dem Artikel heißt es zum Schluß:
„Wer in den Lehren des Katechismus unterrichtet ist, ist wahrlich
in dem Glauben, der „einmal den Heiligen vorgegeben ist“, fest
gegründet. Wir müssen jetzt auf Felsengrund gegründet sein,
nämlich auf Gott und sein wahres Wort, und ihm dann mit Kraft,
ja mit seiner Kraft, die er uns so gnädig verliehen hat, dienen.“

Was dies presbyterianische Blatt über das Bekenntnis und
den Katechismus der presbyterianischen Kirche sagt, gilt so recht
eigentlich von den Bekenntnissen und den beiden Katechismen, die
Gott unserer Kirche verliehen hat. Gegen die lutherischen Be⸗
kenntnisschriften wie auch gegen Luthers Katechismen hat sich je
und je „ein sündlicher Widerspruch“ erhoben, nicht nur von seiten
der Römischen, der Reformierten und der abtrünnigen Lutheraner,
sondern auch von seiten rechtgläubiger Lutheraner, nämlich in⸗
sofern ihr träges, ungläubiges Fleisch diese herrlichen Schätze der
reinen Gnade Gottes nicht zu würdigen wußte und sie daher auch
nicht recht studierte. Wer in dem Katechismus Luthers und in
unsern Bekenntnisschriften unterrichtet ist, ist in Gottes Wort fest
gegründet! Man lese und vergleiche sie nur einmal mit der
Schrift! J. T. M.

Zur Feier des Unabhängigkeitstages. In vielen Kirchen⸗
gemeinschaften werden schon jetzt umfassende Vorbereitungen für
eine kirchliche Feier des Unabhängigkeitstages getroffen. Der
„Friedensbote“ schreibt hierüber: „Der Vierte Juli fällt diesmal
auf einen Sonntag, und das gibt den Kirchen einen besonderen
Anlaß, das Anderthalbjahrhundertjubiläum der Unabhängigkeits⸗
erklärung würdig zu begehen. In vielen Ortschaften werden ver⸗
schiedene Gemeinden einen gemeinsamen Gottesdienst halten, um
mit vereinten Zungen Gott zu loben für das große Geschenk der
Freiheit, das er den Vätern gegeben hat. An den Stätten, die
durch besondere Vorkommnisse im Befreiungskampf berühmt ge⸗
worden sind, werden Feiern in großem Stil veranstaltet werden.
P. Kvale von der norwegisch-lutherischen Kirche, der auch Mitglied
des Repräsentantenhauses in Washington ist, macht den Vorschlag,
daßz man am 4. Juli zur Mittagstunde im ganzen Lande die
Glocken zwei Minuten lang läuten und sich dann zwei Minuten
lang ruhig verhalten soll, um dem Gefühl der Dankbarkeit für die
Segnungen, an die dieser Tag erinnert, Ausdruck zu verleihen.“

Bei einer solchen Feier sollten aber die eigentlichen Seg⸗

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